文档介绍：黄帝内经期末考试知识整理
黄帝内经期末考试知识整理
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名词解释
和于术数：和，调解，引申为适合运用。术数，此指养生的方法，如导引、按蹻、吐纳等；和于术数，即适合地运用各样养生方法。
形与神俱：形，形体；神，精神；俱，全也，一也。引申作健全、和睦。形与神俱，即形神健全和睦。是健康的标志。
中正之官：中正，正直坚毅、不偏不倚、正确无私之意；中正之官，此指胆。比喻胆的决定判断功能。
使道：指十二脏相互关系的通道。
怵惕：指惊慌不安。
破（月囷）脱肉：月囷，隆起的大块肌肉。全句形容肌肉极度消瘦。
煎厥：古病名。指阳气亢盛，煎熬阴精，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，亢阳无制所制阳气上逆昏迷的病症。
薄厥：薄，迫也。薄厥，古病名。指因震怒而迫使气血上冲，脏腑经脉之气血阻绝不通所致的昏迷病症。
气立如故：立，犹行也。气立如故，指脏腑经络之气运行如常。
阴平阳秘：互文句，即“阴阳平秘” ，阴阳平和协调之意。
尻以代肿：尻，尾骶部；踵，足后跟；指足不能站立行走，以尻代之。
去菀陈莝：应作“去菀莝陈”解释。 “去”，“莝”同义，即除掉、消除之意； “菀”，通“郁”，郁积之义； “陈”，陈旧、陈腐；在此“菀” 、“陈”同义，指恶血而言。整句指去除郁久的恶血（指用放血疗法去除血脉中的瘀血）
简答题：
1.
试述内经理论体系的学术特点（
P2-Q34）：（阐述题要写出自己的观点）
①
天人合一，五脏一体 ------
整体的把握生命规律；
②
人生有形，不离阴阳 ------
辩证的对待生命活动
③
候之所始，道之始生 ------
从功能归纳生命本质
2.
怎样理解《素问－阴阳应象大论》
“喜怒伤气，寒暑伤形” （ P12 － Q 104 ）
①
喜怒，指五志太过：寒暑，
2 六淫
②
因喜怒等五志太过，直接损伤五脏气机，故说喜怒伤气；寒暑等六淫伤人，首先侵犯形
体肌表，故说寒暑伤形。
怎样理解《素问 - 六节藏象论》 “凡十一藏取决于胆” （ P20- Q 99 ）
① 这是强调胆的功能既特殊而又重要。
② 胆主少阳春升之气，胆气的生发对五脏六腑气机均有调节作用，且胆为中正之官，决断
出焉，精神活动，系于五脏，称之为五神藏，然决断在胆，胆虚则谋虑不决，必影响精
神魂魄意志，而致五脏不安。
③ 因此经文提出十一脏功能的发挥，取决于胆的功能正常。
4. 用原文回答《灵枢 - 本神》对于精神魂魄心意志思智虑的观点及人的认知思维的过程。
（P28-T89/90 ）
生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
结合《素问 - 营卫生会》试述营卫的生成。（ PP28-103 ）
① 经文指出：“人受气于谷，谷人于胃，以传与肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫。”
② 说明营卫之气均化生于脾胃运化的水谷精微，水谷精