文档介绍：人要漂亮地活着——《魏晋风度》试读
人要漂亮地活着——《魏晋风度》试读
人要漂亮地活着——《魏晋风度》试读
人要美丽地活着——《魏晋风采》试读爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是如何
的风采？美丽又丑恶，高傲又贪心，潇洒又势利，高雅
又俗气，真切又虚伪，这是如何的时代？江山易主，中
原逐鹿，衣冠南渡，五胡入华，这是如何的变故？畸形
的独立，病态的自由，虚无的真切，柔弱的美，这是如何的
追求？中华的历史为何注定有此一劫？魏晋在历史
上的地位终究如何？这些难解之谜留给我们的启示又是什么？美丽地活着
丘壑就是深山深谷。
深山深谷是隐居的地方。王羲之说庾亮的心中“丘壑独存”，莫非是说他有隐逸之心？
应当不是。
庾亮自然不会去做什么隐士，他甚至也不会“大隐约于
朝”。所谓“唯丘壑独存”，只可是是闲静超脱的胸襟情味依旧
故我而已。这倒是魏晋名士必要的情怀。就连那位名士皇帝
司马昱，也要把皇家园林当作深山深谷。
这实质上是一个悖论。
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我们知道，魏晋是士族的时代，东晋特别是。而所谓“士族”，则是世代念书当官的家族。这样的族群或阶层居然以归隐山林为境地和情怀，莫非咄咄怪事？
自然奇异，却不可以简单地称之为“虚伪”。包含那位“望尘而拜”的潘岳，在撰写《闲居赋》的时候也未必就是假仁假义。或许，他的确愿意过那种钓垂钓、各种菜的闲居生活，却又
没法抵抗高官厚禄的迷惑。这就像围城：外面的人想进去，里面的人想出来，很难说哪个更真切。
实质上在魏晋名士那边，出来当官与神往隐逸其实不矛盾。竹林七贤之一的山涛，最后不是官拜司徒，位列三公了吗？赞叹庾亮“丘壑独存”的王羲之，不也担当了右将军的高级官职，所以被称为“王右军”吗？
不可以说一点纠结都没有。嵇康的儿子嵇绍，就以前在出（出仕）处（读如楚，隐退）之间左右犯难。这自然主要因为政治原由：司马政权于他有杀父之仇。但是受嵇康之托抚
养了他的山涛却说：天地之间，尚且有日月盈亏的变化多端、春夏秋冬的此消彼长，况且人事呢？
意思很清楚：改朝换代不算什么。
嵇绍终于做了西晋的官，并且是有名的忠良。八王之乱时，官居侍中的他挺身保卫晋惠帝司马衷，结果被害于帝辇之侧。过后，宫人给晋惠帝换衣服，惠帝却说：朕这件衣服
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不要洗，那上边有嵇侍中的血！晋惠帝向来是被视为“痴人皇帝”的。此刻看来，他的智商或许不高，情商却一定不低。成问题的，反倒是某些“高智商”的人。实质上从一开始，嵇绍的出仕和死节就备受争议。争辩的焦点，则不过在忠与
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孝、出与处的关系。在很多被以为“有思想”的人看来，嵇绍
根本就不应仕于晋，因为出仕则一定效忠；而嵇绍越是忠于
晋，就越是不孝于父。于是连带把嵇绍介绍给晋武帝的山涛，
也备受诟病。但，这很重要吗？未必。因为儒家伦理绝不代表魏晋风采。那么，魏晋风采的主旋律是什么？人要美丽地活着。的确，魏晋是唯美的时代；而在魏晋
人看来，人物之美不单是“长得美丽”，更是“活得美丽”。这自然其实不简单。做到这一点，不只要有勇气，可能还得付出代
价。比方夏侯玄。夏侯玄是魏晋玄学的开山宗师之
一，也是曹魏与司马公司政治斗争的牺牲品。他实质上是被司马师杀戮的，只可是表面上经过了司法程序。负责审问的，
则正是书法家钟繇的儿子、 当时的廷尉（公安部长）钟毓（读
如育）。这是一场让帝国的审问官丢尽脸面的讯问。夏侯玄从走进审问室那一刻起，就一声不吭。严刑拷打以后，
仍是一声不吭。钟毓交不了差，只能亲临现场。跟从钟
毓一同来的还有他的弟弟，也就是此后害死了嵇康的钟会。
或许，钟会想和缓氛围；或许，他以为能够跟夏侯玄套近乎。
总之，钟会自作聪慧地上前握着夏侯玄的手说：太初（夏侯
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玄字）何至于此！夏侯玄毅然拒绝。他绝不客气地对钟
会说：鄙人虽是受刑的监犯，也请钟君放尊要点！钟会
狼狈至极。廷尉钟毓就更为狼狈，因为司马师规定的期
限眼看就要到了。胆战心惊之中，万般无奈之下，钟毓只能
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亲身捉刀代笔，依据司马师要求的口径替夏侯玄写了口供，而后流着眼泪拿给夏侯玄看。夏侯玄却只草草地看了一眼，