文档介绍：·文化研究 ConsumeGuide·CultureResearch 224 消费导刊 200. 81 ■桑敬民北京工业大学追寻女娲一、问题的起源二、远古的传说三、寻觅的历史早在小学的时候,我曾看过中国古代的神话传说。那些传说在我的记忆之中留下了极其深刻的印象。随着时间的推移,这些传说大多淡忘而模糊了。人的思维是非常有意思的。只要与现实生活没有关联的任何问题都不会予以考虑。为什么突然之间,会对女娲娘娘如此地感兴趣呢?因为,在我哲学专业的研究中遇到了女娲娘娘。我是专门研究中国传统哲学的。在长期的阅读,研究,思考和整理的过程当中。中国的传统哲学中的主要概念和理论逐渐在脑中形成了一个简单而明确的体系,这个哲学体系就是阴阳、五行、八卦。无论是作为名词,还是作为概念,无论是作为文化的载体,还是作为思考的方式。阴阳、五行、八卦都融和于中国人的血液之中,体现于文化的方方面面。我们的地域名称,我们的医学专著,我们的军事战书,我们的警句格言,??阴阳五行的思想内涵都是脱口而出,不用解释,不用细说,大家都自然而然地欣然接受。那么,阴阳五行八卦来自何方?产于何时?是谁以如此英明而睿智的大脑想出如此简单而深刻的哲学思想呢?从孔子自己感悟《周易》的“系辞”中可以得知,这么深刻而抽象的哲学概念源自上古时期三皇之首的伏羲。纵观整个世界的哲学体系,伏羲可以说是,有文字可以考察,有概念可以研究, 有理论可以传承的的哲学家。他的思维最抽象,他的概念最深刻,他的逻辑最简洁,他的理论流传得最久远。即使黑格尔这样的西方哲学大师,面对如此深邃而抽象的哲学思维也不得不赞叹有加。伏羲是何许人也?他在什么情况下提出了如此深刻的哲学,就成为我寻找和思考的目标。通过孔子在《周易》的“系辞”可以知道,阴阳五行八卦的理论来源是伏羲所画的《河图》。一位朋友告诉我,在河南洛阳的孟津就是伏羲擒龙马画《河图》的地方。为此我顺理成章地就来到了河南洛阳的孟津。到了孟津之后才得知,伏羲擒龙马画《河图》的地方叫“负图寺”。这个负图寺是由于龙马背负《河图》而得名。这个“负图寺”是南北朝时期,由后赵的石勒石虎执政时期的印度高僧佛图澄来到这里建造的。他作为一代高僧既精通印度的佛学,又精通中国的哲学。他修建了这座负图寺,以证明华夏文明的源头的就在这里。为什么叫“负图寺”呢?因为,当时的佛教传入中国,没有统一的翻译名称。根据印度的梵语的谐音, 佛陀就被翻译为浮屠。佛图澄的名字中的“佛图”二字之音就与“佛陀”相近。再加上龙马背负《河图》历史事实,佛图澄就把这个寺称之为“负图寺”。“负图”的谐音既与“佛陀”相似;又与“佛图”相似。故而,一个“负图寺”的名称就使我们自然而然地把佛图澄的文化底蕴给揭示出来。同样,一个印度来华的高僧凭借自己的智慧和影响把中华民族文化的源头,通过建立“负图寺”的形式而告知中华民族的后世儿女。正是在这里,我才知道伏羲出生于甘肃的天水,其姓为风。而现在的天水也自称为“羲里娲乡”,即伏羲故里,女娲故乡。当我漫步于中原大地的时候,伏羲女娲的各种信息纷至沓来。正是伏羲和女娲活生生的这些传说,把我引入了远古的思考范围。通过资料,通过传说,我了解到,伏羲和女娲乃是在一场大洪水泛滥之际,两人乘坐一个特大的葫芦顺水漂流,然后在一个地方停了下来。由于当时的洪荒大地只剩下他们两个。随着年龄的成长,二人也到了谈婚论嫁的年龄。由于二人本