文档介绍：《霍乱时期的爱情》的拉康式解读
 
 
内容摘要：本文以拉康主体心理学的“镜像”和“欲望”理论为视角，解读《霍乱时期的爱情》中的主要人物阿里萨，以此来证明爱情是一种幻象，一个可望不可即的漂浮的能指，爱情是一个永远无法抵达的缺席的在场。
关键词：镜像欲望阿里萨《霍乱时期的爱情》
文学评论家安东尼奥·卡瓦耶罗认为，这部小说“展示了所有的爱情的可能性，所有的爱情方式、表现、手段、痛苦、愉快、折磨和幸福。它堪称是一部充满啼哭、叹息、渴望、挫折、不幸、欢乐和极度兴奋的爱情教科书。”[1]p1本文运用拉康的“镜像”和“欲望”理论，解读《霍乱时期的爱情》的主要人物阿里萨，以此来证明爱情是一种幻象，一个可望不可即的漂浮的能指，爱情是一个永远无法抵达的缺席的在场。
主体理论和欲望学说是拉康式精神分析学的根本支柱。拉康的主体心理结构由想象界、象征界、实在界构成。本文主要运用了想象界和象征界，故实在界不再赘述。“拉康认为自我产生于镜像阶段，在镜像阶段中，婴儿在镜前把自身与自己的镜像同一起来，最终确立了同一性身份。实际上，婴儿认同的镜像只是他的身体的一个影像，是一个虚幻的存在。因而婴儿的自我仅仅是自我的理想，婴儿在镜像前沉迷于
他的映象这一现象乃是一种典型的想象关系”。[2]p194其次，在拉康的“主体心理结构中，象征界是占主导地位的一种，象征界即符号的世界，它是支配着主体生命活动规律的一种秩序，主体在其间通过语言同现有的文化体系相联系，同他者建立关系”[2]p195。“主体的存在必须依赖于其他主体对他的认识或认可。”[2]p195
：爱情是一种想象
“在拉康看来，主体意识是人类自恋的表现：无法看到自己全貌的人通过镜子打量自己，从而在一种格式塔式的美感中产生强烈的误指和自恋。换句话说，爱情起源于个体自我探寻的欲望，其始终是自我的迷恋、顾影自怜。”[3]p2“作为自我欲望唤醒的投射对象来说，爱情始终是一种缺席的状态。欲望的本质是永远都无法实现，爱一个人犹如爱一面镜子，真正的爱情始终缺失。”[4]p96
很多文学研究者都认为阿里萨是情圣，他自己也标榜：用51年9个月零4天去爱一个人。但是这样的爱情充满了想象和梦幻，他爱的只是镜子里自己的影子，而不是真实存在的别人。首先，阿里萨的爱情是自己的想象，是自己投射在费尔明娜这面镜子里的影子，爱的对象并不存在。当他作为邮差去送信，第一次看到费尔明娜在树下读书的样子，就触动了他诗意的想象，他们从来没有真正的相处和交流过，唯一的交流是写信：一种虚幻的想象。所以，与其说他爱的是女主，不如说他爱得是自己的想象，是自己在费尔明娜这面镜子中的投影。透过这面镜子，他看到了多愁善感，敏感细腻，情感丰富，诗情画意，诗人气质的自己。费尔明娜这面镜子激活了他浪漫主义诗人的潜质，他热爱阅读，尤其是诗歌，他写情诗的源泉和动力来自于自身，来源于自己的浪漫主义诗人潜质，来源于自己的文学素养，来源于阅读的积累和文学的熏陶，而不是来源于费尔明娜本身，费尔明娜只是一个激发这位浪漫主义诗人的开关，他连费尔明娜的模样都没有看清
楚，从来没有面对面深入交流过，在这样的前提下产生的爱情，写下的情诗，都来源于自己的想象，透过费尔明娜这面镜子，他充分挖掘了自己为自己塑造的“情圣”形象，诗人形象。
所以，与其说他爱的是费尔明娜