文档介绍：中国传统哲学(zhéxué)的影响
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中国传统(chuántǒng)哲学中“人天同源，和谐一致”的自然观
中国传统哲学对中国古典(gǔdiǎn)园林的影响
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中国传统哲学(zhéxué)中“人天同源，和谐一致”的自然观
“人天同源，和谐一致”它提倡要顺应自然和人的发展，顺应本性，不违背它的自然发展，一切要顺其自然。而庄子从道家的自然主义哲学出发，把天地万物的自然本性看着是真美、纯美，而一切的美，都被认为是对自然美的破坏，而这种“原天地之美，而达万物之理”[1]的审美观，知道人们从自然的高度去理解(lǐjiě)人与自然界的关系，人出资自然，天地之间唯有协调发展才为至理，“人法地，地法天，天法到，道法自然”[2]
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中国传统哲学对中国古典(gǔdiǎn)园林的影响
从道家和儒家的学说(xué shuō)上来说，他们都把天人观看成事整体性的大的生命观，把“自然看出是一个和人类密不可分的超级生命体，人类是自然万物中最灵秀、最尊贵者，其贵在于善思能辨，能意识到自身的价值。人类的伟大和尊贵不是表现为对天地万物、对自然界的征服，而是在于人类鞥自觉地为整个大自然着想，善于事天、补天，和大自然共发展、共存亡。导致中国的古典园林有若自然、融会自然、自由生动、秀逸闲静的造园风格，就如“智者乐水，仁者乐山”
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儒家(Rújiā)美学
虚实(xūshí)结合
道家(Dàojiā)美学
意境美
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中国传统美学思想的影响
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儒家(Rújiā)美学
儒家美学(měixué)以“中庸”思想作为基础，而中庸是一种是社会生活中各种互相矛盾的事物统一协调起来的思想观念。从审美上追求对称、均衡、平正，矛盾的调和与统一，反对对立与冲突，强调人与自然、主体与对象的和谐统一，这也是文明普通大众的普遍的生存观以及宇宙观。
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道家(Dàojiā)美学
而道家提出(tí chū)返璞归真，反对浮华做作，崇尚种淡泊、清逸的审美。而在中国古典园林的设计中,“源于自然,高于自然”是它的基本特征，也是造园家造园的基本原则
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意境(yìjìng)美
意境美也是中国传统美学的一个范畴。而在古代中国的造园家也是诗人，他们对于意境的理解是独到的，在诗词中他们就善于运用意境美来表现事物的美。所以中国古典园林中有着意境美的强烈表现也就不足为奇。他们通过内外部空间的交流(jiāoliú)，创造出“诗情画意”的居住环境，从而把人与自然统一融合起来。而景观中节奏与韵律的运用，以及对比和统一的交织，都充分表现了中国古典园林追求意境的境界
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虚实(xūshí)结合
虚实相与结合，也是中国人的空间和艺术观念，也是中国传统美学的精神之一。虚实虽然是相对的，但是却是弥补可分，就如对立和统一的矛盾关系(guān xì)。而中国的传统园林传统布局方法中把实的建筑和虚的庭院空间放在一起看，导致他们的互相结合，从而成为一体
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