文档介绍：—±一学科专业名稚:—堑薩玉立学位授予日期:学位论文两晋南朝琅邪王氏家族文化与文学研究兰垄±塾撞,堑刿盘生,垄蒸堑虬姚晓菲主国主垡圭茔塑生§旦指导教师姓名—上鲤王生—￡且一沧文答辩目期申请学位级别论文提交日期学位授予单位答辩委员会主席论文评阅人月分类号学校代码
内容摘要作为江左第一高门的琅邪王氏家族,不但在学术、文学、艺术诸领域作出较大贡献,而且爵位蝉联,经十数代人,三百余年风流不衰,在社会上颇有声望,是两晋南朝时期影响最大、最具代表性的文化世族。因而本文以其作为研究对象,通过对其家族文化进行比较深入的考论,以期了解当时世族文化乃至整个中古时期文化的风貌。全文由绪言、正文、附录三部分组成。绪言主要介绍了本文的选题意义与价值。学术界对此课题的研究现状。正文共分七章:第一章对琅邪王氏家族的源流及世系传承予以考述。琅邪王氏家族世系庞大,枝叶繁多,但王览之后代最兴旺发达。也由此构成了琅邪王氏家族的主体。王氏的家族文化与其政治地位的变迁之间有密切的联系,’要了解王氏的家族文化,应首先理清其政治地位变迁状况。在政治不断变动的魏晋南朝时期,王氏的政治地位有盛亦有衰,轨迹较为鲜明:魏晋为政治提升阶段,至东晋初而达到顶峰,中后期呈现中衰局面,在晋宋易代之际政治上再次达到兴盛,直至梁陈逐渐衰落。第二章考察了两晋南朝时期琅邪王氏的经学和史学状况。琅邪王氏自西汉以来即以经学传家,虽于两晋玄风昌炽亦或南朝文学极盛之时,仍未因时俗荒废学业。王氏子弟对‘毒秋》、《周易》、《论语》、《孝经》等经典都有~定的研究,尤其对礼学格外重视,有关议礼的记载也最多。这一时期王氏家族出现了诸如王彪之、王逡之、王准之、王肃等礼学大家。尤其是南齐之时的王俭堪称王氏家族习经尚儒的典范。他搏通诸经,被誉为“一代儒宗乙他大力提倡儒学,在南齐儒学复兴的过程中发挥了重要作用。此外,王肃、王褒还将南朝典章礼仪制度转输于北朝,使得王氏所恃之经学不仅影响于南,,琅邪王氏始终坚持“门风孝友”和“练悉朝仪”的尚儒传统,这也是王氏始终蝉联不断、簪缨不替的根本所在。琅邪王氏还重视史学的发展,积极的撰写史书,其所写史籍,既鲜明地体现出门阀士族的印记,又涉及正史、起居注、谱牒、杂传、仪注、职官、地理等多种门类。促迸了这一时期史学的繁荣。第三章探讨了玄学对两晋南朝琅邪王氏家族文化的影响。在魏晋玄学思潮的波及下。具有“与时推迁”家风的王氏家族顺应时代的潮流,对这一新学风积极地加以吸纳,使家学克振家声,二人适时地转变了家族尚儒的门风,由儒入玄,极大地提高了王氏家族的声誉和地位。更重要的是,他们玄、儒合一的观点,对家族思想文化的影响甚大,此后王氏族文化更加丰富多彩。西晋时期的王戎是王氏家族玄化的先导,而同~时期的王衍更以玄姚晓菲:两晋南朝琅邪王氏家族文化与文学研究.
这一时期得以最大体现。在玄学的熏染下,琅邪王氏在仪容气质及谈吐方面,在性格、行为及生活方式上无不体现出名士化倾向。此外,王氏开放的思想观念、“清静”、“宽和”、“谦退”等为政方略以及在学术风貌等方面也无不受玄学思想的影响。南朝时期,尽管玄学已日渐衰弱,但在王氏子弟身上依然体现出鲜明的玄学特征。第四章阐述了琅邪王氏对两晋南朝艺术的繁荣与发展所作出的突出贡献。作为两晋南朝最大的文艺世家,琅邪王氏家族培养了众多全能型的艺术家,他们在书法、绘画及音乐等方面都具有很高的造诣,尤其是在书法方面,书家之多,成就之高,可谓书法史上的奇迹。本文对王氏在两晋南朝的书法创作及书学理论和著述、绘画创作及绘画理论、音乐素养以及在音乐创作、雅乐建设方面的成就作了较为详细的梳理。第五章考述了琅邪王氏家族的宗教文化。宗教与门第相结合是这一时期文化的主要特征。王氏家族在文化上具有很大的包容性,因而在宗教信仰上也呈现出佛、道兼宗的鲜明特点。佛教是外来宗教,作为江东第一流门阀世族的琅邪王氏不但较早的接触僧侣,积极参与佛教实践活动,且在佛学义理方面有着较为深刻地认识和理解。他们世代崇佛,甚至间有出家者,在推进佛教中国化的过程中发挥了明显的作用。琅邪王氏还是天师道世家,至少在西汉王吉时即与道教信仰存在联系。两晋南朝时期王氏天师道信仰主要表现在:极为注重服食养生,信奉得道成仙之说,崇信符祝、奏章上首等道术,专修静室虔诚奉教等。深厚的道教信仰对王氏家族的婚姻及文化也产生很大影响,诸如他们往往与天师道世家相互联姻,以保持其信仰世代相传。他们在书法、医药学等方面的成就与此信仰密不可分。第六章剖析了两晋南朝时期琅邪王氏的文学创作成就。由于家族的重视和培养,形成王氏“文才相继”、“人人有集”的局面,~时期王氏的文学创作加以论述。东晋时期琅邪王氏的文集数量不但在横向比较上居众世族首位,而且在纵向的王氏家族文学