文档介绍：广西大学
硕士学位论文
学贵有疑——疑古大儒姚际恒《诗经通论》探微
姓名:梁姗姗
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:谢明仁
20090626
一一疑古大儒姚际恒《诗经通论》探微学贵有疑要摘梁启超称姚际恒为“清初最勇于疑古的人钥隙ㄆ涠懒⑺伎嫉木瘛姚际恒是清代是第一个对汉学举起叛旗,又不尊崇宋学,对二者一起批判的学者。他在《诗经通论》中大胆地推翻汉宋的腐旧见解,重新研究《诗经》里的字句和内容,建立自己的释《诗》原则和审美理想,主张将三百篇作为文学作品来对待,涵泳篇章以寻文义,开拓了研究《诗经》的一种新学风。“勇于疑古”是姚际恒最突出的学术特色。他在《诗经通论》中极力批评的对象主要是《诗序》和《诗集传》,他对《诗序》的作者问题、南风正变说、美刺说等提出疑问,对朱子在《诗集传》中以理学说诗、将情诗定为“淫诗”的做法直言批评。因此他在解释《诗经》时,并不依傍《诗序》,也不附和《传》、《笺》或《集传》,而是选择独立思考,回归原典讨论作法、探寻文义,并将《诗经》当作一部文学作品来对待,开启了后世以文学说《诗》之风气。姚际恒治学严谨审慎,又不拘牵于前说,因而释《诗》时能有所创见。但他的怀疑仍有不彻底之处,表现出保守而偏激的一面,这与他固守的“尊经卫道”的传统观念密不可分,因此《诗经通论》也和多数《诗经》学说一样,无法完全摆脱政治教化的影响。但姚际恒通过《诗经通论》一书,
力图展现的客观、明辨真伪、不随波逐流的学术风格,仍具有相当的启发意义。关键词:姚际恒《诗经通论》怀疑精神回归原典
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绪论《诗经》是中国文学辉煌灿烂的源头,两千多年来,有关《诗经》的论著,数以千旨的,有发抒义理的,有研究训诂的,有校定文字的,有剖析音韵的,有考察名物的,有探讨山川地理的,有讨论典章制度的。有的概论全书,有的分别论述各类专题,门户流派繁多,纷争不休,尤其是到清代,汉学与宋学之争日益激烈,若将清代《诗》学主要分为三大流派:古文经学派、今文经学派、独立思考派,清初学者姚际恒就是“独立思考派’’最重要的代表人物,他是清代第一个对汉学举起叛旗,又不尊崇宋学,对二者一起进行批判的学者。他在《诗经通论》中大胆地推翻汉宋的腐旧见解,重新研究《诗姚际恒的《诗经通论》开拓了研究《诗经》的一种新学风。崔述、方玉润受到他的启发,不仅精神上继承其疑古作风,还继承了姚氏说《诗》的内容,分别作《读风偶识》、《诗经原始》,这两部书与《诗经通论》并列为“独立思考派’’的代表作品。年月,胡适致信顾颉刚,建议他点读《古今伪书考》,学界对姚际恒著作的研究随之展开,迄今己八十余年。这期间,对姚际恒《诗经通论》一书的研究论作散见于各时代,但因参与研究的学者数目不多,也未成规模。对姚际恒的《诗经通论》的研究大致可分为几类:一类是以介绍《诗经通论》、探讨姚际恒的学术及其治学方法为主的,如陈柱的《姚际恒ň述评》,详细介绍了《诗经通论》的成书、版本和体例等问题,肯定了姚氏的治学态度,对其在探究诗旨方面的创新,和考据训诂方面的不足则论述得较简略。再如赵霈霖的《姚际恒ň提要》,对《诗经通论》内容上的创新和批判精神作了介绍,同时提到了姚际恒在发掘“三百篇”艺术上精妙处的贡献,并对姚际恒释《诗》的态度上的优与失都作了提要式的阐述,但未作详述例证亦不足。林庆彰的《姚际恒对朱子ḿ的批评》,从多个角度详细分析了姚际恒对朱子释《诗》原则的批评,详尽而全面地反映出姚际恒疑古辨伪的决心和力度。左川风的《论ň的艺术表现性》则是从文学视角来分析介绍姚际恒在《诗经通论》中所表现出的艺术追求。掌贵有疑一一疑古大儒姚际恒诗经通论》探微计,是我国古代典籍中说解最详、派别最繁、