文档介绍：禅与古代日本园林建筑论文见地摘要:禅与古代日本建筑园林禅宗勃兴于唐; 盛于宋其间相继传入朝鲜、日本和越南甚至新加坡等周边国家,并对当地的文化、宗教、艺术产生了深远的影响。而这其中对日本的影响尤为重要和明显。禅宗最初由日本入宋求法的僧人荣西和道元传入日本。在日本经过一个多世纪的的传播、消化、吸收后, 进而对日本的文学、茶道、书道、剑道、武士道、儒道、绘画、雕刻、建筑、园林等, 几乎所有领域的所有层面都产生了影响, 禅宗的思维方式和审美方式也渐渐成为日本民族的思维方式和审美特点。正如铃木大拙所说:“禅造就了日本的性格,禅也表现了日本的性格”。关键词:古代建筑园林 2000 多年前,伴随着云南地区水稻技术成功传入日本,云南地区特有的干阑式建筑也随之传入日本, 称为高床式建筑, 成为日本建筑造型原始形态之一。日本的神社建筑造型就是源于干阑式建筑。就佛教建筑而言, 南北朝时期中国的佛教建筑, 经过朝鲜传入日本。佛教也因此成为连接东亚各国的一条文化纽带。日本的建筑在早期模仿中国严格的轴线对称布局, 如飞鸟、奈良时代所建的飞鸟寺和四大天王寺都和中国早期的寺院建筑类似,都是在中轴线上依次排列山门、塔、殿堂等主体建筑, 四周以回廊相连, 并且左右对称。但是这种中式的传统布局在经过日本文化的吸收和消化后,严格的轴线对称布局渐渐消失了,到公元 13 世纪大多数寺院都采用了非对称布局。飞鸟时代的法隆寺, 在建初期是仿制中国的对称布局, 但在不断的翻修、改建过程中,原有的对称布局慢慢消失,现在的法隆寺已经是依山就势的非对称格局了。这种不对称布局不仅在寺院建筑的规划中使用,也被日本皇家建筑采用。桂离宫中的古书院、中书院、御幸殿、月波楼等多栋建筑主要集中在西侧。整个建筑群的布局与自然地势浑然一体, 人工的痕迹融于自然的地形当中。这已经和源于中国的建筑****惯大异其趣了。中国的宫殿, 等级制度森严, 在中国的宫殿建筑中出现不对称布局是不可想象的。而源于中国的日本建筑在这一点上却表现出了极强的民族性和实用性。有的学者认为, 桂离宫的布局更像中国的皇家园林, 如避暑山庄或颐和园, 但是在中国这些皇家园林中, 它们的主体建筑依然是严格的轴线对称, 只是在园林部分布置的比较自由, 建筑的色彩也是华丽富贵, 彰显出皇家的气派与威严。日本多山多丘陵, 这种依山就势的不对称布局适应了日本的自然地形,也和日本人的精神信仰直接相关。除了不对称布局之外, 日本建筑还有对自然的崇拜和对简单、纯粹的建筑风格的追求。伊势神宫, 是日本神道教最重要的神社, 也是日本最重要的建筑之一, 它的建筑材料非常纯粹, 以木材和茅草等自然材料为主。木结构, 草葺屋顶, 屋檐无起翘, 室内无天花,自然古朴,毫无人工修饰和人工技巧,排除一切违背功能、违背纯粹性原则的装饰。桂离宫内的体量并不高大的竹编御幸门,园内的草葺或树皮葺屋顶,以及素色的格子门窗, 抛弃了人工的装饰、设色和多余之物。还有源于中国的牌坊式建筑——鸟居, 和中国牌坊的繁琐和华丽也形成了强烈的相比, 已经简化到只剩两根立柱, 柱上架横木, 省去了一切装饰。这些都完整地体现了日本建筑追求的纯粹、朴素、简单、调和的自然性格。禅宗传入日本后, 日本人对宋代禅宗五山十刹的建筑风格极为推崇, 在日本大规模仿建, 一时间宋式禅寺成为日本建筑的时尚。室町时代, 五山十刹宫寺兴起,