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版诗词中酒文化汇总
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版诗词中酒文化汇总
中国诗词中的酒文化
要目
?一、魏晋诗歌中的酒文化
?二、唐诗中的酒文化
?三、宋词中的酒文化
?四、与“酒”有关的诗词曲赋
?五、吟诗读词唱曲说酒
?六、诗酒诗选
?一、魏晋诗歌中的酒文化
?魏晋文学，有以曹氏父子为代表的建安文学，
?以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学，和大诗人陶渊明。
?他们固然文学主张不一样，作品风格各异，但却都留下了与美酒有关的千古佳
作。
?此中代表作，是曹操的《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？比如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟到现在。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有贵宾，鼓瑟吹笙。明显如月，何时可辍？忧从中来，不可以隔离。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧思。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，率土归心。
?建安诗人经过饮酒，倾诉出大方悲凉的生命之歌。
?酒成为他们认识自我，并试图超越自我的手段和工具。
?这首交口称赞的诗，风格大方悲凉，深邃雄伟。
?它表达了曹操的政治梦想和人生志向，以及治理国家和社会的理想。 ?固然诗
人感触生命有限，但其实不让人感觉低沉，
?究其原由，乃在于他的 “对酒当歌”——正是酒力的衬托，使诗人的叹息得以升
华。
?残忍而又富裕魅力的魏晋时代，产生了一个特别的名士集体。
?表此刻他们身上的那种潇洒不群、俊逸自得的精神气质，被后代称之为魏晋风采。?魏晋风采的一个重要道具和象征之物，就是“酒”。
?能否饮酒甚至成为判断一个人可否称得上 “名士”的标准。
?《》有这样的记录：“王孝伯言：名士不用须奇才，但使常得无事，
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痛饮酒，熟读《离骚》，即可称名士。”
?这句话固然很有些讥讽的滋味，
?但也反应出了当时社会对饮酒的重视程度。
?竹林七贤中的人物，都是能饮善文者，
?而此中的刘伶、阮籍更是与酒有着莫大的关系。
?刘伶嗜酒如命，经常烂醉不醒，自称“天生刘伶，以酒为名”，还作了《酒德颂》。?阮籍喝起酒来，能够一醉两个月。
?之所以会这样，和当时动乱不安的社会政治背景有关。
?对他们来说，酒是躲避现实的最好工具，醉乡是他们安全的港湾。?在邪恶的政治环境中，阮籍以酒买醉，佯狂避世：“时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返”（《晋书阮籍传》）
?他实际上是以酒来显示自己狂傲不羁、超脱世俗的名士之风?晋末宋初的大诗人陶渊明，更是一个能饮善诗的大家。?诗与酒，共同讲解着他的作品和人生。
?他以酒作为媒介，
?将酒与人生亲密联系起来，
?把饮酒提升到真理和艺术的层次。
?陶渊明在《五柳先生传》里这样描述自己： “性嗜酒，家贫不可以常得。亲友知其
这样，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不惜情去留。”其?实他是在这“醉”的境地中，忘记荣辱得失和人生的悲喜。?陶渊明所追求的是一种反朴归真、天人合一的境地。
?只有忘记世事、超脱现实，才可能达到这一境地。
?而世事又恰恰难以忘却，现实更难以超脱，于是只能借助于酒，来使自己获取临时的解脱。
?这正是陶渊明沉迷于酒、 “期在必醉”的根来源因。
?历代文人文化精神的积淀，
?特别是陶渊明诗酒联合的生计方式，
?深深地影响了中国文人的文化心理。
?陶渊明以后，
?诗酒结缘的文化心态便在中国文人内心深深地扎下了根。
酒“”以不再不过一种一般的饮料，
?饮酒不单是为认识渴过瘾，
?而是一项文雅的文化活动。
?酒成了文人骚客得以表现风流儒雅风采的不可以缺乏的工具。
?二、唐诗中的酒文化
?在中国历史上，诗与酒联合的最鼎盛期间，当是唐朝。
?能够绝不夸张地说，交口称赞、流传千古的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。?唐诗中有相当的名篇，都与酒有关。
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?且不说李白的《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》，杜甫的《饮中八仙
歌》，王维的《渭城曲》，孟浩然的《过故人庄》，王翰的《凉州词》，白居易的《问刘十九》、《劝酒》等一系列咏酒诗，
?即便那些并不是咏酒的很多名诗，也多数是诗人酒后之作。
李白与酒，有着特其他不解之缘。
?酒使得李白狂放不羁的个性得以尽兴显现，也使得诗人笔下的诗歌更富裕***和感染力。
?李白一世留下了大批的饮酒美谈，与之对应的，也留下了大批的饮酒诗。
?此中最拥有代表性的当数
?《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回。君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。人生喜悦须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必实用，千金散尽还复来。
烹羊宰