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删川『篔鴟骸簗篔目录§第一节:复仇者的身份特征——遗孤、怨女和侠⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节:线性结构——果报模式、善与恶的二元对立⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯第二节:冲突张力——强烈的情感、夸张的剧情⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节:巧设悬念——预设铺叙、插叙转关⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章:复仇主题的对比演进研究——以赵氏孤儿和谢小娥为例⋯⋯⋯⋯⋯中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯英文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第一章:儒家伦理道德中的复仇观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节:受到鼓励的复仇⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节:受到限制的复仇⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章:复仇形象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节:复仇者的行为方式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节:复仇者的性格特点及心理活动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章:叙事特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节:《赵氏孤儿》的元明刊本比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节:从谢小娥形象演变看复仇主题在文学史中的演进⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯后记.
中文摘要复仇是一种非常古老的观念,它源于天性。在中国文化中,复仇被赋予了伦理意义,其内涵由孝悌推而及至忠义。本文以文本分析为基础,从复仇形象、复仇作品的叙事特色以及个案研究等角度进行探讨,试图以多个剖面,展现复仇主题的文学表现方式及其发展演进,揭示复仇主题的丰富内涵。本文由前言、正文及结语三大部分组成。前言主要阐述研究现状、对象、范围、思路及方法等相关问题;正文又分为四章:第一章主要解析儒家伦理道德对于复仇的鼓励与限制,阐述复仇对于中国古人的意义;第二章根据复仇者身份特征的差异,将其分为遗孤、怨女和侠三种类型进行讨论,分析其行为方式、性格特点以及个体复仇者的心理活动,探讨复仇形象的塑造;第三章从文本叙事的角度解析复仇主题作品的叙事特色,包括线性结构、冲突张力和巧设悬念;第四章以赵氏孤儿和谢小娥为例进行个案研究,通过比较《赵氏孤儿》的元明刊本和谢小娥故事的不同版本,分析复仇者形象的演变,探索复仇主题在文学史中的演进;结语总结了全文对于复仇观念、形象塑造、叙事特色的探讨,说明复仇主题在文学史中的地位及其演进。关键词:复仇主题;复仇形象;叙事特色;对比演进中图分类号:.
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绪论本文拟以复仇为切入点,探讨元明清叙事文学中这一主题的呈现,探究其思想渊源和文学表现。在进入论述之前,首先要对“复仇主题”作一些说明。复仇,就是报复仇怨。《孟子·滕文公下》:“为其杀是童子而征之,四海之内皆日:‘非富天下也,为匹夫匹妇复仇也。¨’端滴慕庾肿ⅰ罚骸蚌牛逃ィ忠曛v怨。《诗》不我能情,反以我为雠。《周礼》父之雠,兄弟之雠是也。”闯鹗侨类最古老的观念和行为之一,源于人类的自卫本能和血亲属性,在文化中又被赋予种种道德色彩。所谓“复仇主题”中的“主题”一词,源于西方文学批评理论,斯科特主编的《当代文学术语》将其定义为:“一个人讲话的话题”,“表明一个中心思想~;史罗尔等编写的《文学手册》解释为:“那些被人物、情节和形象具体化了的抽象概念”,“被一个抽象的名词或短语命名的东西:战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮。”本文讨论的“复仇主题”相关作品,并不局限于中心思想是复仇的作品,凡是通过情节的设置、人物形象的塑造、叙事结构的安排等能够反映出复仇观念、复仇行为或是复仇心态的叙事文本,都属于本文讨论的主题学发轫于世纪德国学者格林兄弟等人对民俗学的研究,在当时国际理论学界被视为比较文学的一个分支。尽管没有明确提出以主题做分类研究,但中国人很早就注意在品评人物、文学当中采用分门别类的方法,如《世说新语》、《唐语林》等。当然,现代意义上的中国文学主题学研究则是世纪早期的事情,较早涉及此领域的是顾颉刚对于孟姜女故事传说的研究,从年发表的第一篇论文《孟姜女故事的转变》到年集结成书的《孟姜女故事研究》,顾颉刚从文学的、历史的角度探究了孟姜女故事的原型、演变及其思想价值。使用“主题学”这个理论术语,并有意识地将“主题学’’作为一种研究方法引入中国文学研究的,是海外学者马幼垣、陈鹏翔和李达三。年,马幼垣在研究包公故事时提出“主题研究”的概念,对