文档介绍：延边大学硕士学位论文《诗经》兴象的文化探源研究生姓名养位,旨导教师姓名、职称人文社会科学学院于衍存教授掌科专业中国古代文学研究方向先秦两汉著名作家作品研究论文提交日期单磊年王分类号密级⋯公⋯⋯珏学号:.¨Ⅲ
乍删蜘被名摊牌,景敝扦“兴”的解毯帐牵训迓邸w龋杂凇秈寺复酚其本色。卮人脚嗪壕蓝系溱栉N腏攀期㈣角度。这样《经》中“兴象”的中“兴象”文愀的探寻就苜了必要。文化同社会的发展有降牟弧甪厥ぃ幸欢ǖ本如禹过时于《诗经》中几类比测的兴象做了觯的归菟幼孤型刿携嘴后者隐鱼类删背后也体≈忱蝻鞲匙咱玖技#髁象Ⅲ怩原始附翰妒沟蛭绞阶饔人诺那馍嗷肪场⒘F┍笠约白氖甲诮包话尉蝴及原始巫术橙薴颍夯畈陨祝浑滞后期,团雌辱考察《诗经》时代自谚见象就嘭麟虑至悒之前自卜锻时间,即觋翎土会时种影响纽枥史积淀后留在人们观念中的反映。如鸟类兴象的身尻曜旁汲绨莸挠己,摘要关于《诗经》的醪院从古至令参醇潋趿ⅲ赜谄渲小靶恕弊贼岣ロ颜橹趌午 6杂“兴”和“兴象”的解释,古,人的噼搿辫歉厚的政治伦理色彩,眺酾苗荆程度』:淹没了同·‘合欢■“宴灾’主题的关聪“树木兴象”同“家国”以及“君子”之间自勺聃涿;“砻下的社树崇拜⒒慕峁┎菪讼螈蟆鞠欢嗟氖艿搅嗽嘉资醯闹颍扑讼笤蚴翘烊私通过逸哳源,使胱ⅰ妒ň贰靶恕北澈蟮奈摹换蛩氐靡悦髁耍灿衅镉趝耐门更好期人们脚曲里状态、社会生活及民蜘ㄎ幕尘罢庑┳酆弦蛩亍藏着相应的主题,如“鸟类兴象”同“回归”主题以及“爱隋”主题的关联:“鱼类兴象”兴象”同“思乡”以及“相思”主题的联系:“云雨兴象”以及“水兴象”同两眭结厶之间的联系等等。这些联系的形成并非偶然,而忌钌钪哺谠忌缁岬耐寥滥诘模窃忌缁感的思维方式和历史积淀的综合结果。的解读和研究觞贰关键词:诗经:兴象:文化;探源
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第一章言引语中出现甚早,甚至在殷商时期的甲骨文中就已出现,其基本形状为风,有个《诗经∥是我国春秋时期一部重要的经典著作。其文以简约、朴素的文字,“兴”这些创作手法的。其中,“兴”这一创作手法的出现和使用,更使得《诗经》显现出一种超出那个时代文学创作水平的,难以捉摸的朦胧美。别变形。金文写法与此大体相同。后来到《诗经》开始,“兴”开始出现在文学众多,且没有一个统一的定论。传统《诗》学往往偏重于诗歌的道德伦理比附和咏之辞也。”这个定义确实概括了“兴”的一些较明显的特点,但是也较为模糊。现手法,是借由“外物”向“主题”过渡的方法,而非《辞海·文学分册》所说:引发的超出形象本身的更为深远的情蕴。这是对《诗经》中的“兴象”的一种引中和发展。本论中的“兴象”指的则是在《诗经》中用以起兴的诸多物象而言。向我们展开了一幅有关中国古代社会人民劳动、生活和社会发展更替变换的生动画卷。这种“称名也小,取类也大”⋯的艺术效果,是离不开当中“赋”、“兴”是《诗经》六义中一种极富感染力的艺术表现形式。“兴”字在汉舞台上,作为一种文学创作手法成为文学研究的对象。关于“兴”的解释,是历来治经者探讨得最多却也解释得最不清楚的。对于”兴”的定义,从古至今说法政治美刺功能。如郑玄就说“兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。”这未免过于强调了诗歌的政治功能。又如朱熹《诗集传》云:“兴者,先言他物以引起所朱熹在解释《诗经》中的涛歌的时候,自己对这个定义的应用也不是很清楚。经常将“赋”、“比”、“兴”三者混为一谈。本论认为,“兴”是诗歌中一种借助外界事物来引起所要歌咏内容的一种表“兴是寄托,即‘托事于物⋯。随着对于《诗经》中“兴”的研究的深入和丰富,产生了许多相关的学术命题和概念,“兴象”就是其中的一个。“兴象”这个术语,最先见于唐代殷瑶编选的盛唐诗歌选本《河岳英灵集》。他在对南朝诗歌创作提出批评时,使用了“兴象”这个概念:这里的“兴象”指的主要是形象蕴涵的更为深远的意旨,或者说是形象能够关于“兴象”在“兴”中所起的作用,由于专门论述“兴象”的著述很少,“比”、理则不足,言常有馀:都无兴象,但贵轻艳。
因此学者们对于“兴象”的看法大多是从他们对于“兴”的描述中表现出来的。及刘勰的“兴则环譬以托讽”等说法。这实际上是认为“兴象”是作者有意识地引入诗歌创作的,且含有了一定的政治教化目的。另一类则是认为“触物起情说”即南宋王应麟的《困学纪闻》中引李仲蒙的《释赋比兴义》云:“触物以起情谓观点则认定“兴象”一定是一种客观的、进入诗人视野的客观物象,必先“触”,这些考虑似乎太拘