文档介绍：西南大学
硕士学位论文
范阳祖氏家族的文化传统及其古小说创作
姓名:李巧玲
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:黄大宏
20080401
范阳祖氏家族的文化传统及其古小说创作中国古代文学专业硕士研究生李巧玲指导教师黄大宏副教授摘要魏晋南北朝时期志怪小说如雨后春笋,形成了一片繁荣景象。其中范阳祖氏家族以其特殊的天文历算家身份也加入到了古小说的创作队伍中。祖台之的《志怪》和祖冲之的《述异第一章主要介绍祖氏家族的主要人物和其家族的文化传统。范阳祖氏家族世代精通天文历算,而天文历算在古代属于数术之学,自始至终与阴阳五行思想密不可分,数术之学始终以阴阳五行思想为指导。因此祖氏家族世代从事的这项工作决定了其家族的文化传统主要是阴阳五行思想。祖氏家族的地望是范阳,范阳历史上属燕国之地。古燕国特有的地域文化影响着其家族文化传统的形成。古燕国文化特征之一就是富于浪漫性;特征之二古燕国曾经是阴阳五行思想的接受地和传播地,这种特殊的地域文化也是构成祖氏家族文化传统的重要条第二章重点分析《志怪》和《述异记》的题材和内容。两部志怪小说集主要包括灾祥妖西南大学硕十学位论文记》也就具有了不同于同时代作品的特征。本文共分三章来论述。件。异题材、人
导师签名了彭ⅲ穑学位论文作者:奎咝学位论文版权使用授权书独创性声明如徉多月∥日学位论文作者签名:孝巧键签字日期:劫∥缉红月加日劲,昀茉抡讶本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果,文中已加本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生部可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ椋韭畚模嚎诓槐C埽口保密期限至年签字日期:了标注。月止。
刖舌据《史记》卷二十八记载:“越人俗鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东欧王敬鬼,寿百六八亦谓楚人“信巫鬼,重淫祀心¨’,王逸的《楚辞章句》也说:“楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。∞庑┘窃乇砻鳎系厍茉缇推毡槊孕殴砩瘛J敝廖航氤缁岫乱,民不聊生,深受苦难的人们更加信仰鬼神。佛道的并兴,义促使了鬼道和地狱轮回思想的流行。再加上谈风的兴盛,于是说鬼道异之风更炽。影响所及,便产生了一批鬼怪小说。这一时期鬼怪类小说呈现繁荣局面。东晋时期,曹毗、祖台之、孔约、许氏、无名氏等人各有《志怪》,葛洪有《集异传》,戴作有《甄异传》等。南朝时期有陶渊明的《搜神后记》刘义庆的《幽明录》、刘敬叔的《异苑》、东阳无疑的《齐谐记》、郭季产的《集异记》为了研究的方便,暂且对这一时期小说做个简单分类。考察各家小说史的分类情况,并根据魏晋南北朝小说的发展现状及当时的社会文化环境做出综合判断,以小说的内容作为分类的主要标准,笔者把这一时期的志怪具体分为地理博物、鬼怪、道教、佛教四类。在涉及到具体作品的归类时,是依据它的主要内容来评判的,这并不代表它没有其他的内容,只要作品往往是内容比较庞杂的,分类也只能是就其主要内容而言,不可能面面俱到。所谓鬼怪小说,即鬼怪类志怪小说,是指以记载鬼神、物怪、妖异、梦幻、谣征、卜祀等为主要内容《志怪》和《述异记》都属于鬼怪类志怪小说,也是针对其主要内容而青的。在研究这两部志怪集时采用与同时期的保存下来的鬼怪类小说作以比较,从而可以得出其特征。因祖台之的《志怪》佚文较少,论述时偏重于祖台之的《述异记》。范阳祖氏家族世代掌管历算,祖冲之更是因其数学和天文等方面的杰出成就而闻名于世,其家族的家学传统决定其文化传统是阴阳五行思想,笔者力图从现有文献中挖掘出其家族文化传统,同时从题材内容方面分析其志怪小说,进而揭示祖氏家族文化传统阴阳五行思想思想与其小说创作之关系。西南人。≯硕十学位论文前言十岁。后世怠慢,故衰耗。⋯”屈原的《楚辞》中就有关于巫鬼的大量描写。《汉书》卷二十祖冲之的《述异记》、苟氏的《灵鬼志》等。看它的主要内容属于哪一类。那种纯而又纯的单一类别的作品少之又少,而绝大多数的小说的志怪小说。.●▲—.▲一
第一章祖氏家族概况及其文化传统第一节祖氏家族主要人物简介改国号宋。跟宋朝相对峙的,是建立在黄河流城的鲜卑族政权——北魏。此后,南朝宋、齐、祖台之竞不敢言。此事为褚粲所弹,诏以懦弱非监司体,免官。安帝元兴年间—,为御史公元辏鹘鹜觯院笠欢魏艹さ氖奔淅铮性厍萑敕浅;炻业木置妗P倥ā鲜卑、羯、氐、羌等西北少数民族的统治者,不断地在黄河流城进行混战,人民生活极端痛苦,大批流民南迁,史载“洛京倾覆,中州士女避乱江左者十六七”。祖台之的先祖本是范阳人,大概在这一时期播迁江南。公元辏鹘跏依