文档介绍：不安的超越和超越的不安
芥川龙之介（1892〜1927）是日本大正时代新思潮派的主要
代表人物， ①与森欧外、夏目漱石三足而立，被认为是“形成（日
本）现代文学教养的基础”， [1] 将日本近代文学推向一个新的
高峰。以他名字命名的“芥川文学奖”是全日本唯一一个纯文学
奖项，在70多个全国性的文学奖中最具权威性。②芥川一生致
力于文学创作，追求艺术至上主义，在短短 10 年的文坛生涯中，
创作笔耕不辍，发表了 148 篇短篇小说， 66 篇散文随笔， 55 篇
小品文。他的每一部作品都是殚精竭虑、苦心创作出来的绚烂夺
目的艺术精品，被翻译成中、英、法、俄、德、意、西班牙、世
界语等多种文字，在世界许多国家广泛流传，因此被誉为日本文
坛的“鬼才”。
芥川作品历史纵深感强，借古讽今，总是将“人性”放在各
种复杂的境遇中加以考察，以宣泄“人性自私”为显著特征，针
砭现实一针见血，如代表作《罗生门》（ 1915）、《鼻子》（ 1916）、
《地狱图》（ 1918）、《杜子春》（ 1920）、《竹林中》（ 1922）
等。为什么芥川对“人性自私”这个话题反复地进行宣泄呢？笔
者在总结芥川作品基本特征的基础上，从多个角度进一步分析芥
川作品中，宣泄“人性自私”的内驱动力和背后更深层次的原
因，进而指出芥川作品的不足之处。
宣泄“人性自私”是芥川一系列作品的显著特征。
在《火男面具》（ 1914）中，芥川运用对比的手法，以现实
中的谦恭低调的画具店老板平吉和喝醉后戴着火男面具胡乱跳
舞的率真的平吉作为人性两面性的隐喻，把平吉的和蔼可亲与纸
店老板、跟人私奔的老板娘、平吉父亲店里的掌柜、要求跟平吉
情死的***女等进行对比，从多个角度勾画了人性自私的一面。小
说在结尾处是这样写道：“然而，火男面具下面的脸，已经不是
平吉平时的脸了。鼻梁塌了，嘴唇变了色，苍白的脸上淌着黏汗。
乍一看，谁也认不出这就是那个和蔼可亲、喜欢打趣、说话娓娓
动听的平吉。完全没有变的只是那个噘着嘴的火男面具，它被撂
在船舱里的红毯子上，以滑稽的表情安详地仰望着平吉的
脸。” [2] （ 10 ）
代表作《罗生门》中，③主人公男仆并不是一开始就是“恶”
的，他也是在被主人解雇后，走投无路。被灾难不断、饿殍遍地、
乌鸦横飞的社会处境所迫，被眼前看到层楼上尸体成堆、老妪为
了生存拔女尸的头发以做成假发卖钱这样的事实所迫，被老妪所
说的“我刚把头发薅掉的女人嘛，把蛇切成四寸来长，晒干了，
说是干鱼，拿到带刀的警卫坊去卖” [2] （ 17）这样的所谓的行
“恶”理由所迫，就这样男仆内心原有的“善”被一步一步地逼
上梁山。在反复的矛盾冲突和“善”与“恶”的思想斗争中，男
仆悟出了所谓的生存道理。为了活命，最终他决定放弃社会道德
良知，弃“善”从“恶”，当起了强盗，凭借暴力剥下了可怜的
老妪身上的和服，消失在黑夜中。作品以短小的篇幅，精炼的笔
触，勾勒出了一副人性自私的面庞。从作品可以看出芥川的观点：
当生存成为第一需要的时候，人性中“善”与“恶”的平衡将被
打破，“恶”将会占据主导。
《鼻子》则刻画了像内供