文档介绍：中国传统文化手抄报:福建筝
福建筝:流行于闽南语系和客家语系的漳浦县、云霄县、东山县、诏安县、上杭县、永定县等闽西南诸县份****惯称福建筝为"闽南筝"。自宋末明初至同治年间,古筝已在福建各地长久流行着。历史上,中原人士几次大规模的南迁(公元四、五世纪),带去了丰富的中原文化,使本来落伍的闽西南地域逐年繁荣起来。中原古筝音乐也就跟着中原人士的南迁,而流传到闽西南一带。唐垂拱二年(686年),河南光州固始人陈政、陈元光父子率领中原人士入闽南漳州;唐末河南固始人王朝、王审知带兵入闽,后称闽王;南宋末年大量中原官僚奔离临安来闽,这些都和流传中原文化艺术有亲密关系。此外,北方艺人,特别是中原艺人来闽卖艺者历朝不停,这就极大地促使了闽文化(包含音乐)的发展。从明末清初到民国初年,闽西南各县流行着一种民间器乐合奏,诏安县称为"古乐合奏",云霄县称为"合乐",东山县称为"和乐",闽西各地多称为"汉乐串"。这类民间器乐演奏形式的最突出特色是,以古筝做为主奏乐器,领头定拍,特别在诏安和云霄两县最为讲究。清代至民国初年,在诏安、云霄、漳浦、东山一带古乐演奏极为流行。诏安城内有八街,街街都有古乐馆社,其影响最大的是"四也"乐馆和张永固先生组织的"留香"乐馆。乐馆以乐会友,夜临乐声四起,喧闹特别。张永固先生自操古筝,还配有弦、竹弦、洞箫、小三弦、双清等乐器和合,演奏者七、八人,多至十多人。他们不奏潮乐,只崇古乐,有时还加入曲笛随唱昆腔助乐。云霄县和漳浦县"会乐"活动也特别领繁。民国年间至五十年月早期,云霄全县大部分乡社都有古乐组织和活动,但古筝在乡社的"合乐"中已不常见了。唯城内的"振德剧社"的古乐合奏,有陈友章先生主奏古筝,古朴淡雅,还保存着浓烈的传统神韵。福建"古乐合奏"的历史,实质上就是闽筝史,"古乐合奏"以古筝为主奏的演奏形式,相像于河南板头的"中州古乐"和"弦索雅乐",能够说,闽南筝和河南筝、山东筝、客家筝、潮州筝,武林筝是同源分流,都可能是出始于古老的秦筝。
福建筝:流行于闽南语系和客家语系的漳浦县、云霄县、东山县、诏安县、上杭县、永定县等闽西南诸县份****惯称福建筝为"闽南筝"。自宋末明初至同治年间,古筝已在福建各地长久流行着。历史上,中原人士几次大规模的南迁(公元四、五世纪),带去了丰富的中原文化,使本来落伍的闽西南地域逐年繁荣起来。中原古筝音乐也就跟着中原人士的南迁,而流传到闽西南一带。唐垂拱二年(686年),河南光州固始人陈政、陈元光父子率领中原人士入闽南漳州;唐末河南固始人王朝、王审知带兵入闽,后称闽王;南宋末年大量中原官僚奔离临安来闽,这些都和流传中原文化艺术有亲密关系。此外,北方艺人,特别是中原艺人来闽卖艺者历朝不停,这就极大地促使了闽文化(包含音乐)的发展。从明末清初到民国初年,闽西南各县流行着一种民间器乐合奏,诏安县称为"古乐合奏",云霄县称为"合乐",东山县称为"和乐",闽西各地多称为"汉乐串"。这类民间器乐演奏形式的最突出特色是,以古筝做为主奏乐器,领头定拍,特别在诏安和云霄两县最为讲究。清代至民国初年,在诏安、云霄、漳浦、东山一带古乐演奏极为流行。诏安城内有八街,街街都有古乐馆社,其影响最大的是"四也"乐馆和张永固先生组织的"留香"乐馆。乐馆以乐会友,夜临乐声四起,喧闹特别。张永固先生自操古筝,还配有弦、竹弦、洞箫、小三弦、双清等乐器和合,演奏者七、八人,多至十多人。他们不奏潮乐,只崇古乐,有时还加入曲笛随唱昆腔助乐。云霄县和漳浦县"会乐"活动也特别领繁。民国年间至五十年月早期,云霄全县大部分乡社都有古乐组织和活动,但古筝在乡社的"合乐"中已不常见了。唯城内的"振德剧社"的古乐合奏,有陈友章先生主奏古筝,古朴淡雅,还保存着浓烈的传统神韵。福建"古乐合奏"的历史,实质上就是闽筝史,"古乐合奏"以古筝为主奏的演奏形式,相像于河南板头的"中州古乐"和"弦索雅乐",能够说,闽南筝和河南筝、山东筝、客家筝、潮州筝,武林筝是同源分流,都可能是出始于古老的秦筝。
福建筝:流行于闽南语系和客家语系的漳浦县、云霄县、东山县、诏安县、上杭县、永定县等闽西南诸县份****惯称福建筝为"闽南筝"。自宋末明初至同治年间,古筝已在福建各地长久流行着。历史上,中原人士几次大规模的南迁(公元四、五世纪),带去了丰富的中原文化,使本来落伍的闽西南地域逐年繁荣起来。中原古筝音乐也就跟着中原人士的南迁,而流传到闽西南一带。唐垂拱二年(686年),河南光州固始人陈政、陈元光父子率领中原人士入闽南漳州;唐末河南固始人王朝、王审知带兵入闽,后称闽王;南宋末年大量中原官僚奔离临安来闽,这些都和流传中原文化艺术有亲密关系。此外,北方艺人,特别是中原艺人来闽卖艺者历朝不停,这就极大地促使了闽文化(包含音乐)的发展。从明末清初到民国初年,闽西南各县流行着一种民间器