文档介绍：曲阜师范大学
硕士学位论文
现代新儒家学派的历史文化渊源及其诗教理论
姓名:赵坤
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:单承彬
20070401
摘要关键词:现代新儒家诗教理论返本开新援西入儒中体西用以儒家学说为主体为本位,来吸纳、融合、会通西学,以寻求中国现代化道论体系。从其理论特征看,现代新儒家已成为一个继承了中国传统儒学的核鸦片战争后,中国传统儒学在外来力量的冲击之下,面临严重的危机,其在抵御外来文化、教育大众、服务社会等方面的社会功用已完全塌陷。作为传统文化的传承者,一部分文化精英站在民族文化的立场,开始了中国传统儒学的复兴运动,他们从孔孟儒学的核心概念入手,开始对传统儒学进行了全新的阐释,寻求儒学在新的历史时期的立足点和生发点。“现代新儒家是产生于本世纪二十年代、至今仍有一定生命力的,以接续儒家‘道统’、复兴儒学为己任,以服膺宋明理学乇鹗侨寮倚男灾为主要特征,力图路的一个学术思想流派,也可以说是一种文化思潮。”其产生与清末民初特定的政治、经济、文化条件密切相关,是传统儒学在新时期发展的历史必然。通过现代新儒家学者们的共同努力,中国传统儒学部分恢复了活力,开始对抗外来文化的冲击,并进而形成了中国二十世纪初波澜壮阔的独特文化景观。现代新儒家诗教理论的主要特点:立足于中国儒家传统文化、“返本开新”的思想纲领、援西入儒的学术背景、“现代化”的奋斗目标、完备的理心价值,但又完全面向世界可以吸纳其他学派营养的理论开放体系。现阶段,加强对现代新儒家的研究,探究其在继承、探索、研究、创新中国传统文化方面取得的阶段性成果,将会对我国建设社会主义的先进文化发挥有益的、巨大的作用。
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现代新儒家学派的历史文化渊源及其诗教理论一、传统儒学在中国近现代社会面临的困境蒂固等等——造成了近代中国传统文化的现代转型开始不久便陷入了现实族重新崛起、洗雪耻辱,一部分觉醒较早的仁人志士开始在黑暗中不断探索,不断进行各种理论尝试和不屈不挠的斗争,但是,由于近代中国社会遭遇的严重危机以及社会上各种反对势力的强大、封建传统思想和习惯力量的根深与理论两方面的困境,并最终导致了中国传统文化在向现代转型的过程中频鸦片战争后,中国传统社会开始向现代转型,预示着中国社会开始向西求和、割地、赔款。这样做的结果是直接给中国社会带来更大的危害:首先是领土的割让,主权遭到破坏,逐步卷入资本主义的世界市场,成为列强的原料产地和商品销售市场,导致中国社会更加贫穷落后;其次是大量洋货涌西方先进的科学技术,因此,“求强”、“求富”成了这一时期国人共同追求自从在鸦片战争中被西方列强的坚船利炮打开国门之后,中国传统文化便开始了由近代向现代的缓慢转型。在这一历史转型进程中,为了使中华民遭挫折,陷于停顿。⑾质道Ь媪傺现氐纳缁嵛;方现代民主制度倾斜。腐朽的清王朝政府面对英、法等西方列强的频繁武力入侵,已毫无还手之力,所能做的也只是不断地派遣官员与西方列强谈判、入中国,中国海关税收被外国势力所控制,造成传统的经济结构逐步解体;第三是造成了东南沿海大批农民手工业者破产,导致了中国传统的自给自足的小农经济开始解体。中国由此开始了一百多年的殖民地和半殖民地社会。面对残酷的社会现实,清王朝中的一些仁人志士开始转变思想,更新观念。他们深刻认识到,要想改变清朝政府被动挨打受气的局面,就必须学习
对当时清朝政府中的一些人把西方先进的工艺技术一概目之为“奇技淫巧”的无知,他指出,“有用之物,即奇技而非淫巧”,必须认真加以学习,而不改进军队武器装备的内容,而且还包括兴办民用工业,允许商民自由兴办工业,奖励科学发明等等。他认为这样做,即可以“尽得西洋之长技为中国之由于国际上面临英、法、美、俄等西方列强军事、经济、政治入侵的“外洋务运动本身既不能摆脱外国资本主义的压迫和控制,又不可能摆脱封建势力的阻挠和浸蚀,也就难以避免失败的命运。年清政府在中日战争中的战败,并于年和日本签订了丧权辱国的《马关条约》,标志着洋务运动的目标。魏源是其中的杰出代表,作为中国近代史上第一位明确提出向西方学习的人,他在其著作《海国图志·叙》中明确指出:“是书何以作眨为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”。所谓“师夷”主要是指学习西方列强在军事技术上的长处。魏源所说的“善师四夷者,能制四夷:不善师外夷者,外夷制之”,是把学习西方的“长技”提高到了关系国家与民族安危的高度来认识的。他还说“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”回不仅主张从西洋购买船炮,而且更强调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮。所谓“制夷”,是指抵抗侵略,克敌制胜。针能夜郎自大,为此,他又制定了一整套具体方案,不但包括了官办军事工业,长技