文档介绍：陕西师范大学
硕士学位论文
以禅喻诗的误区——以杜甫入蜀前的诗歌为中心
姓名:张鸿雁
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:杨恩成
20070501
——以杜甫入蜀前的诗歌为中心以禅喻诗的误区摘要:禅属宗教,立足于彼岸世界;诗属艺术,根植于此岸世界,它们是两种不同的意识形态,对于人生的价值和功用有本质的不同。然而,禅宗从唐代安史之乱后确立以来,与诗歌发生了千丝万缕的联系。南宋严羽在《沧浪诗话》中正式提出“以禅喻诗”的主张后,以禅喻诗遂成为一种风气。所以就连杜甫入蜀前年囊恍┦ǜ瑁笫姥д吆褪奂乙踩衔K怯泄仂ぁH欢率挡非如此,就杜甫思想的主要倾向而言,我们完全可以说“少陵一生却只在儒家界首先,安史之乱前,禅宗还没有在北方中原京洛地区确立发展起来。禅宗的真正创始人应该是慧能。在他身前,禅宗的主要弘化区域在岭南一带,所以被视为南宗禅。慧能入灭后,他的弟子神会才开始积极努力地向北方京洛她区发展南宗禅。当时的京洛,主要是北宗禅的活动区域。他们尊奉神秀为六祖,受到皇室的礼遇,有很高的身份和政治地位。神会传法的目的是要确立慧能的六祖地位,于是他在滑台无遮大会上公然指责北宗“师承是傍,法门是渐”。这样一来,神会的开法传禅便受到了来自北宗的阻挠。很多的时候,北宗借助政治力量,为神会纳税度僧,以供军需,才受到皇帝的重视,慧能的六祖地位也才得以确立。杜甫当时主要活动于京洛地区,三十五岁以后,他长期生活困顿,加之安史之乱的爆其次,就“以禅喻诗”本身而言,它是用宗教的语言来阐述诗歌艺术,尤其灵感的非规律性、不受人的控制、无法用语言具体描述的特点。然而,这些都是表面上的相似。从内在实质来讲,“以禅喻诗”还是存在着一定的误区:一,将艺术思维等同于宗教思维。然而两者在思维对象上是有区别的:艺术思维是由内它要求主观上对于客观现实世界中的一切事物都不能执着,不能对象化。其次,在看待自然物象上,艺术思维的结果是心物结合,产生了意象。而宗教,尤其禅宗认为心是真正的存在,从而把自然看空,形成完全孤离于具体时空背景的、只张鸿雁内。”制造一系列的麻烦,使得他的传禅颇难有进程。直到安史之乱爆发后,神会开坛发,生活处于水深火热之中,根本无暇顾及禅宗,所以受到禅宗影响的机会也就不会很大。而外使内省体验和宇宙中的一切事物联系起来,从而获得对外界认识的主客观相结合的思维。宗教思维是一种直觉,它所面对的是纯粹的精神,是无对象的思维。
是参禅者的心相。再次,两者主体感情也不相同:诗以言情为主,而宗教是要抛弃人世问的一切自然情感。二,将灵感等同于顿悟,却不知两者产生的前提是不一样的:灵感生成的主要因素在于作家的生活经历和学养;而顿悟发生前,认识主体要排除一切杂念的干扰,不作任何积累和准备。其次,灵感和顿悟的心理状态不一样:顿悟的整个过程中,主体都保持空明虚静之心。而灵感则是以虚静之心等待,等它袭来后,主体就变得异常兴奋。还有两者内容的不同:顿悟的内容是什么,只有顿悟者自己知道,而灵感袭来后,都会有文艺作品出现。三,忽视了诗歌“语不惊人死不休”和禅宗“不立文字”的区别。所以,从上述两大方面来看,杜甫入蜀前的诗作,几乎没有受到禅宗影响,就不可能有什么禅宗趣味。关键诃:以祥喻诗杜甫祥宗玎
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作者签名:避日期;作者签名:丕逝日期:兰巡学位论文独创性声明学位论文使用授权声明本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除文中已经注明引用的内容外,论文中不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并表示谢意。本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大学。本人保证毕业离校后,发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电子版和纸质版;有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅;有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索;有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。
引言禅属宗教,诗属艺术,是两种不同的意识形态。禅立足于彼岸世界,诗根植于此岸世界,对于人生的价值和功用有本质的不同。然而,禅宗从唐代安史之乱后确立以来,与诗歌发生了千丝万缕的联系,中唐诗僧皎然的《诗式》,晚唐司空图的氖贰范冀桁刺甘ālσ允黛艘造胧ǎ兴降摹笆浪诗话》中正式提出了“以禅喻诗”的主张:禅家者流,乘有大小,宗有南北,道有邪正;学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义,若小乘禅,声闻辟支果,