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陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主X“通过四通八达的教育，建立四通八达的XX社会〞；在教育准那么上，他坚持道德至上的教育原那么，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人〞的教育箴言。陶行知的“真〞与孔子的“仁〞在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成〞的重要论断，突出实践〔“行〞〕在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行〞的行动策略，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。
在教育理论上，陶行知继承开展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育〞、“社会即学校〞、“教学做合一〞等三XX论主X，主X教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险，认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。
总体而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、群众性和实践性，很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义，概括起来，主要有几下几点：
一、树立“效劳群众，效劳就业〞的职业教育宗旨
。行知先生对此给予了明确的答复——在于“生利〞，即能给学生生利的本领，是谓“生利主义〞，认为“凡养成生利人物〔笔者注，可指学生〕之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。〞生利有两种：一是生“有利之物〞，比方制造产品；一是生“有利之事〞，比方商贸流通等,生利的目的在于“以利乐群〞。
生利主义，作为职业教育的本质属性，与广泛的“生活主义〞相比，提醒出职业教育的本质特征，与狭隘的“衣食主义〞的区别在于——前者以“利群〞为精神追求，即有利于公众或群体，而后者仅仅以生存为目的，追求“获取衣食〞等外在需求，无视了“乐业〞这一内在需求，具有一定的危害性。诚如先生指出的那样，如果“教师为衣食教，学生为衣食学，无声无臭之中隐然养成一副自私之精神〞，显然不利于师生的精神生活和道德成长。陶行知的教育思想主要表达为“全民教育〞和“平民教育〞思想，即面向全民，实行终身教育；关注社会底层民众的生活能力培养，追求“生利〞价值，为平民效劳，为平民子女安康成长效劳，多方面表达教育的效劳宗旨。
然而在实际生活中，有一定数量的职业学校，在生源质量严重“滑坡〞的压力下，放弃了职业教育的全面质量标准，片面奉行“衣食主义〞的职业教育，或一味地降低学校的育人标准，或一味地追求学生的技能训练，几乎把技能及生存训练当作职业教育的全部目的，而无视学生的精神成长，把职业教育等同于技能训练，无视文化课对“人的精神成长〞的不可替代作用，对照行知先生的“生利主