文档介绍：高二年级月考语文试卷
一、现代文阅读〔35分〕
〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕
阅读下面的文字，完成1～3题。
现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识构造。那么从汉字中，我们可以看到什么呢？
汉字是如今世界上唯一还在使用的、以象形为根底的文字，是由图画抽象、标准、滋生而成的。古代的汉字说明，古人不太****惯于抽象而****惯于具象，比方“牛〞，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米〞“稻〞“禾〞“黍〞等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的详细形象别离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。
汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文〞〔章太炎语〕为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字〞。从每个“初文〞中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首〞，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类〞。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的根据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文〞为义符，“初文〞的象征性总是使这个字与原初的形象有联络，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为
根据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进展联络。例如“木〞作为“初文〞，是植物的抽象名称，那么以“木〞为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木〞这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一局部，如“本〞“末〞，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔〞“枯〞，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲〞〔日在木上，明也〕、“杳〞〔日在木下，冥也〕。再如“彳〞字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役〞字，在甲骨文中本不从“彳〞，但当它在后世以“彳〞为义符后，就使人觉得从役之人好似真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被承受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和标准了人对世界的认识。
汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规那么，话语发出者和承受者凭着共同的文化****惯，就可以表述和理解很复杂的意义。
我们除了能从汉字本身大体理解古人“怎么想〞，还可以从中理解他们“想什么〞，比方能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。
〔摘编自葛兆光?作为思想史的汉字?〕
1．以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项〔〕
A．语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识构造中的一些东西。
C．在古代汉字中，“牛〞的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这表达了古代中国人****惯于具象而不太****惯于抽象的思维特征。
D．古代中国人创造了许多表详细事物的文字，却从来不去创造表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米〞“黍〞等字，却无表“庄稼〞“粮食〞这类抽象意义的字。
2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕
A．汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的根据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。
B．象形的“初文〞是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首〞。
C．由“木〞引申出“梅〞“李〞，进而引申出“本〞“末〞，再引申出“杲〞“杳〞，表达了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进展联络的特征。
D．“役〞字原不从“彳〞，后来才以“彳〞为义符，因为“彳〞是通衢大道的象形，所以人们看到“役〞字就会产生从役之人奔波于路的联想。
3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔〕
B．古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。
C．象形性使汉字能独立呈现意义，因此说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借