《孟子》论性善.doc

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《孟子》论性善
作者：刘思禾
来源：《作文与考试 初中版》2015年第21期
孟子的时代，人性是一个热门话题。人的根本究竟是怎样的？和现实中的善恶又有什么关 系？孟子认为，人性的根本不是自然属性，也不是社会属性，而是人内在具有的对同类相爱相 敬的能力。因而，人性是善的。至于为什么会有那么多恶人恶行，那是因为人内在的善性被湮 没了，于是，修养就是回归自己最本来的心性。孟子提出的性善论，这是他在思想史上最大的 贡献。孟子之后，性善论受到一些批评，也得到很多发展，后来成为了中国社会主流的看法， 一直影响到现在。
孟子曰： “所以谓‘人皆有不忍人之心者 '，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非 所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之 心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端 也，犹其有四体也。”（《公孙丑》上）
【注释】孺子：小孩。怵惕恻隐：音 Ch u t 1 C。术惕I惊恐害怕。恻隐，同情怜悯。
乡党：泛指乡里。羞恶：羞耻和憎恶。恶：音 wuo端：开端，萌芽。
【解说】孟子性善说是从一个思想实验开始的。他假想了这样一个情境：有一个小孩子在 井边玩耍，忽然掉了进去。假设我们就在附近，无意中恰好看到，就在那一瞬间，内心最直接 的反应是怎样的？我们不认识这个小孩子的父母，也没有想到为了别人的赞誉而做什么，也不 是害怕小孩子的惊呼。我们的反应和具体情况没有任何联系，我们只是遭遇了同类忽然陷入险 境的情况。孟子的答案是：在那个时候，人的内心一定充满惊动怜悯，他称作怵惕恻隐。这就 是仁