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赵堡太极拳——第一代先师蒋发
蒋发，是北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人，对太
极拳事业的承前启后、发扬光大，以及理论的发展，具有不可磨灭的功绩。他不仅是赵堡太极拳派的创始人，也是现代
六大派 (赵堡、陈、杨、武、吴、孙 )的共同祖师，是北派太
极的第二代宗师。 这个提法，也许有些人不理解或不同
意。因为唐豪、顾留馨为了树立清初陈王廷为太极拳创始人，把明代的杰出先驱王宗岳、蒋发完全否定或贬低了。王宗岳
则改为清乾隆时人晚于陈王廷;蒋发则完全否定，突出地宣传他是陈三廷的仆人和弟子，颠倒师生关系。故后人鲜知蒋发一生的功绩。如今恢复其名誉和功绩，会使受唐、顾蒙蔽的
人感到突然，一时难以理解。 吴式太极名家徐致一
(1892--1968年)在1927年著《太极拳浅说》中说得很中肯：“三丰之后，得其真传者，始以山右王宗岳见称。王氏述三丰遗论，著《太极拳论》、《功心解》等多篇，说理精妙，言简而赅，今所流传者，实宗其说。”这里指的“今所流传者”，包括当时已知的陈、杨、吴、武、孙五派和古老的赵堡派。例如，陈长兴传杨禄禅，陈清平传武禹襄，都是以王宗岳的拳
谱和拳技授受。故六大派都承认王宗岳的功绩 ;不承认者，仅
唐、顾及其少数拥有权势的后继者。 古之秘传时代，王
宗岳拳谱(简称“王谱” )是秘中之秘不，轻易授人，仅在衣钵传
人、入室弟子中传承。不像今天那样公开，任何人都可以抄出或购买。因此，古之拳师、传人，凡是拥有“王谱”者，均是王宗岳、蒋发的远代传人或门人。六大派无不如此，为什么此处加上蒋发的名字呢?因为王宗岳拳谱及技法是依靠唯一传人蒋发传下的。王宗岳虽另有两个弟子(独生女与郑州孙
某)，但都失传了。若无蒋发的努力弘扬和发展，“王谱”也会失传而束之高阁。因此，王宗岳的历史功绩，也包含有蒋发的功劳在内。把蒋发尊为北派太极第二代宗师，当之无愧。
有关北派源流，详见本文附录：《北派太极拳源流简表》。
蒋发的早期活动(1574——1605年)蒋发出生年代考蒋发，河南省温县赵堡镇之东数里的小留村人。出生于明万历二年(公元1574年)。这个出生年份，在赵堡一派内的几个分支(如和兆元一支、张应昌一支、任长春一支)，均—致
确认是出生于明万历二年。这是拳史中有文字记载留下的证据，是蒋发本人对弟子邢喜怀传述而世代传下的第一手材料，无可怀疑。过去有人持怀疑态度，是因为相信托名的《陈长
兴序》(简称“陈序”)之讹传。信讹不信真的原因，是因“陈序”传出较早，在1910至1920年已造成影响，赵堡的可信史料，
是从1935年由杜元化发表《太极拳正宗》才开始问世。按先入为主的印象，在未有揭穿讹误的“陈序”以前，世人是难
以认识真相的。如今，应是去讹存真的时候了。 二十世
纪以来，外地的讹传，严重干扰了蒋发的时代与史实。讹传
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“蒋发是清乾隆时人”，并说“蒋发亲传陈长兴这些讹传，出自
诸多名家之笔，并且有一份托名的《陈长兴序》 ，以陈长兴
自述的口气，说他“得蒋发传授二十年”，使人相信。此外，
还有陈家沟名人陈鑫在八十岁时 (1928年)留言于陈氏“文修
堂拳械谱”中，戒村人不能再说“蒋发是陈王廷之师”。因陈
王廷是明时人，“蒋把式” (指蒋)是发清乾隆时人，人不同时，
不能为师。另外，在 1984年又传出—份传说，说吴图南于
1917年访问陈家沟时，陈鑫、吴图南说过：“陈长兴在中年
时，带子侄徒弟练拳时，蒋发在旁观看，哈哈一笑，陈长兴
上前追赶，被蒋发一回身，摔倒在地，陈即跪求拜师。”与“陈序”可以遥相呼应，有此三说为据，而赵堡太极拳的真实信息，
在1935年以前，无人知晓。各地名家著书时，竞相引用“乾隆”之说，广为传播。言语曰：“三人成虎”，数十年来诸多名家的反复传播，竟使社会信以为真，对后来杜元化《太极拳
正宗》所出的“蒋发生于明万历二年”，反认为讹误，或者看
作是太极拳上有两个“蒋发”。笔者对此反复验证，确认
所谓“乾隆蒋发”，实无其人。因为：1、所谓“陈序”不是陈长兴所写，在陈家沟没有此序传下，杨氏也没有传下，而
是于李派太极传出。陈家沟不承认“蒋发传陈长兴”之说，在
陈沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道：“秉旺子长兴，尽传其父学”，是父传之技，其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴所获的‘王谱’，就是由陈继夏传秉旺，再传长兴的。又在陈
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沟的宗祠有蒋发与陈王廷的共像，说明蒋发是明末清初人，
不可能活到嘉庆年代 (1796--1820 年)而传陈长兴。蒋发传下