文档介绍：河南大学
硕士学位论文
试论韩愈的散文创作理论
姓名:殷海卫
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:李贤臣
中文摘要、//⑽囊悦鞯二、不平则鸣\≮“文以明道”的提出及其渊源与发展。韩愈的“道”有对儒家教义的阐释,但较少有新的突破;他主要用于反对藩比较重视人材,选拔人材;此外,他的“道”还包括其它方面的广泛内容。思想成分,从而使他的“道”更符合社会现实政治生活的需要。在“文”与“道”的关系上,韩愈自谓重“道”轻“文”,而结果却是“文”了散文的历史地位,把散文的实用范围推广了,并且使散文真正走进了文学殿堂。韩愈是我国中唐杰出的散文家,他一方面从先驱那里吸取了思想材料,又克服了他们散文创作理论上的弱点。韩愈在批判继承前人的基础上,结合当时的社会现实,在散文创作中,提出了“文以明道”、“不平则鸣”、“气盛言宜”、“务去陈言”等理论主张,本文试从以上几方面作一些探索,以期对韩愈的散文创作理韩愈提倡儒道的个人方面的原因有三点:⑹苁τ训难沼牍亩、家庭的影响;⒏鋈说哪谠谠颉:ǖ既宓阑褂衅渖缁岱矫娴脑颍、社会问题镇割据和佛老。韩愈的“道”主张“兼济天下”,而不赞成“独善其身”;他的“道”韩愈的“道”具有兼容性,他的“道”是吸收了佛教、道家、墨家、法家的过于“道”。他最终变成了成功的文学家,而没有成为成功的哲学家。他不仅恢复不平则鸣”的出处及“不平”含义的争论:清何焯、林云铭、吴楚材、吴调侯等意见各不相同。“不平则鸣”实际包括欢乐与哀怨两种不同的情感,并非仅论有个更完整,更深入的认识。的更加严重;⒎鹄系幕畏⒋铩指哀怨。
四、务去陈言三、气盛言宜“不平则鸣”的理论渊源:这可以追溯到《礼记·乐记》,后来陆机的《文赋》、韩愈的“不平则鸣”观点的提出,也与其不得志有相当的关系。他进而又提也就愈深刻、愈强烈,写出的文章便愈有情思,便愈富感染力。不平之“鸣”与儒家之“道”是一致的,它具有深刻的现实性和鲜明的战斗性。韩愈“不平则鸣”的观点,在其作品中有表述,也可在其创作中得到印证。韩愈的功绩也正在于他能正确地吸收“缘情”观念,顺应历史发展地更新“言志”韩愈不仅在自己的写作实践中注重文气,而且在他的古文理论中也十分具体地谈到文气问题。“气盛言宜”说,不仅是韩愈的文论主张,也具有广泛的社会人培养的,原是用以论道德修养。真正以“气”论文,始自曹丕的《典论·论文》。不过曹丕论“气”,指先天的才气和体气,韩愈的“气”却重后天的学识修养。那么,如何才能做到“气盛言宜”呢紫龋康鞅匦爰忧克枷肫返碌修养。其次,要加强儒家的理论修养。最后,要加强艺术修养。“务去陈言”的提出及其背景。李翱对“陈言”最先作出了解释:指在语言的运用上,要反对陈词俗语。韩愈对樊绍述不剽窃前人的创新精神的高度评价,在后世引起了很大的争议。清人王应奎、陈衍、林纾所持意见也各不相同,所谓“务去陈言”,不仅指造语,依韩愈之意,当也包括题材、构思、立意、内容、观点、文笔等方面的创新。清人黄宗羲、方东树、刘熙载等人对此的理解刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》都曾作了相关论述,并给韩愈以有益的启示。出“穷苦之言易好”的观点,认为作家的个人经历越曲折、坎坷,对生活的感触观念,从而情志并茂地开创了儒家散文创作的新路线。生意义。韩愈“气”说的渊源:最早由孟子提出“养气”说,孟子认为“气”是后天
结论≯五、似更为深刻,更贴近韩愈的本意,这从韩文的创作实践也可加以说明。和现实必然性。对此,前人少有关注。他对“道”有着自身独特的体验和认识,他的“道”是充满浩然之气、浩然之情的人间正道。他的“不平则鸣”是为“道”之道的情感,养“浩然之气”。不仅要“鸣”,而且要“善鸣”,所以应务去陈言。语言上要自铸伟词:思想内容要独出流俗;情感要真挚感人;行文气势要刚健有力。在创作中这四点是紧密结合在一起的,由此可见,他们共同构成了一个有机的整体,形成了韩愈散文创作理论的特有体系。韩愈散文创作理论实际上是一个完整、严密的体系,有着自身的内在逻辑性之不行而“鸣”,或者说是“鸣”的内容或情感必须符合“道”的原则、规范。那么如何使自己的“不平之鸣”符合儒家之道呢饩鸵G笠!把保峡酌
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试论韩愈的散文创作理论引言韩愈是“唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物”乱堵酆愈》炊际艿窖芯空叩墓刈ⅲ嗣谴游摹⑹贰⒄艿确矫娑院辛巳的研究。近二十年来,出版的论著在部以上,发表的论文达嗥!Q芯空的队伍不断壮大,老、中、青相结合。在此期间还成立了韩愈研究会、韩愈研究所、韩愈古籍整理研究所,举办了四次韩愈国际学术研讨会。基础研究也得到