文档介绍：素问·太阴阳明论
篇解：本篇为《内经》论太阴脾和阳明胃的专篇。
【原文】
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，***虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热，不时卧，上为喘呼；入五藏则满闭塞，下为飱泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气，故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
一、脾与胃生病不同的机制
1、阴阳异位 脾为脏属阴，胃为腑属阳。
足太阴脾经主内，足阳明胃经主外 。
2、虚实逆从不同
“更虚更实，更逆更从。”
三、病邪伤人，同气相求
不同性质的邪气，对人体部位的侵犯有一种趋向性。这种趋向性表现为以类相从、同气相求的规律。
病因中六***属阳，饮食不节、起居不时属阴；脏腑中六腑属阳，五脏属阴；经脉中阳脉属阳，阴经属阴。故“犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节、起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。”可见，属阳的邪气，多侵犯属阳的部位，而属阴的邪气，则多侵犯属阴的部位。由于阳阴属性的划分具有相对性，因此外感或内伤之邪还有阴阳之别，其所伤部位也各不相同， 如“故阳受风气，阴受湿气”，“伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之”。
【原文】
帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生万物而法大地，故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水谷气，日以益衰，***不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
四、脾为胃行其津液
含义：脾通过经脉输布胃中的水谷精微。
理论依据：脾与胃与膜相连，经脉络属。
足太阴为胃输布精微至太阴、少阴、厥阴。（太阴为之行气于三阴）
足阳明胃依赖脾气输布精微至太阳、少阳、阳明。（亦为之行气于三阳）
五脏六府通过脾经从阳明胃禀受水谷精气。（藏府各因其经而受气于阳明）
帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
五、脾病四肢不用
理论依据：四肢依赖脾气，才能从胃禀受水谷精气，筋骨劲强，肌肉满壮，若“脾病不能为胃行其津液”，则四肢失养而不用。
临证意义：临床上，痿证多可从脾胃治疗。尽管致痿原因多端，涉及脏腑广泛，然而依临床所见，由脾胃所致痿证的比例较大，而且，各种痿证后期均会涉及脾胃，出现脾胃虚损之证。因此，重视脾胃在治痿中的地位实具有十分重要的意义。
帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生万物而法大地，故上下至头足，不得主时也。
六、脾不主时
含义：脾寄旺于四季各十八日，不独主时令。
依据：脾在五行属土，治中央，土为万物之母，常以四时长四脏。
理论意义：无论是脾不主时，还是脾主长夏，都反映了重视脾胃功能的思想，成为“脾胃为后天之本”的理论渊源。