文档介绍：[四个意识体会]牢固树立四个意识心得
!
《福建论坛 ? 人文社会科学版》 !
和功能。从这里，我们可以看出，他对于意识形态的考察主要是集中在对于意识形态的结构和功能方面的考察，而不是意识形态的的考察。在这里，他用共时性来取代了历时性，用结构功能分析取代分析，把上出现的各种不同的意识形态放在同样的结构层面上来思考。这实际上是把具体的意识形态和抽象的一般的意识形态割裂开来，把具体的意识形态的性和抽象的意识形态的非性对立起来。当然，他这样做无非是要表明，意识形态在不同的形态上的同质性、同构性。其次，他对于意识形态的同质性和同构性的强调，实际上是与他对于意识形态的特质的理解一致的。这就是意识形态是人对于生存状态的幻觉。人一出生就被抛到了这个世界上，并受到这个社会的各种关系的制约。这是任何人都无法回避的。他必然会使人产生对于生活世界的各种关系的幻觉。
二、意识形态是个人对于其生存条件的幻觉他认为，意识形态是
人对于自己生存状态的幻觉。或者用他所提出的公式来表示： “意识
形态 $幻觉 %暗示。 ”用我们通常的哲学原理上的话来说，这就是意识
形态是没有正确地反映人的生存状况，没有正确地反映人和人之间的
关系。从他对意识形态的概念的理解中，我们知道，在他看来，如果
人直接观察人类的生存状况，那么人所得到的必然是虚幻的感觉，而
不是对人的生存状况的真实的认识。这是因为，人直接把自己的生存
状况作为认识的对象，而对于这种认识的对象的直接的把握总是受到
了各种 “前见 ”的影响。按照他的理解，意识形态以想象的形式表现了
人们的生存状况。人们在这里用想象的东西来代替现实的东西，把虚
幻当作现实，现实和虚幻颠倒了过来。那么人们为什么要用想象的东
西来代表（ ’()* -’.人+,*/,/0+ ）现实的生存状态呢？按照阿尔都塞的分
析，们或者是为了欺骗别人，或者是为了自我欺骗。 12 世纪的法国启
蒙思想家注重的是前者，而注重的人们之所是后者。按照 12 世纪的法国思想家的说法，
以产生这种幻觉是因为，僧侣和统治者要欺骗大众，使大众服从他们的统治。或者说，意识形态是他们进行统治的工具。这群人是寡廉鲜耻的小人。但是，问题是，为什么大众会相信这些欺骗的东西呢？阿尔都塞认为，在这个问题上，和费尔巴哈提出了比较好的解释。这就是人在这里自己欺骗自己。人们在这里自己用想象的世界来代替现实的世界，并渴求生活在一种想象的世界中，仿佛在想象的世界中生活才是唯一的真实的生活。当然，在这个问题上，哈贝马
斯认为，这是由人的想像力所产生的结果。他认为，在这个问题上的研究更深刻。这就是在《关于费尔巴哈的提纲》中所说的，这是因 1234 年的
为人们生活在一个颠倒的世界中，人们在现实中无法获得满足，而只能在想象中获得自我满足。如果说哈贝马斯找到了这种意识形态产生的认识论的根源的话，那么更重要的是它的社会根源。我们认为，阿尔都塞在这里的分析是深刻的。这就是说，长期以来，我们在意识
形态的研究中所强调的是，意识形态是阶级斗争的手段，是阶级统治的工具。或者说，我们主要强调，意识形态主要是人们为了自己的阶级利益的需要而构想出来的。但是，阿尔都塞不满足于这一点，他强调，意识形态还是人们自己对于自己的欺骗，是人们对于自己生存条件的自我想象和幻觉。如果宗教是意识形态，而且是统治阶级的意识形态的话，那么人民在生活中又会自愿地接受这种幻觉，不知不觉地自我欺骗，并从自我欺骗中获得满足。这是值得我们重视的。我们认为，从他的分析的现实的意义上说，这就是要告诉五月风暴中的学生，他们不要在意识形态中自己欺骗自己。如果说，别人用意识形态的东西来欺骗我们的话，那么我们有可能清楚地意识到其中所包含的欺骗性的东西，但是，如果我们自己欺骗我们自己，那么我们却很难识破
它。生活中最可怕的恐怕是自己欺骗自己。人生活在异己状态中，人却以为自己是最快乐的。由于这个社会异化了，我们的生活异化了。异化的生活成为我们最快乐的生活。我们在虚假的满足中感到自己无比快乐。在这里，我们自己对于我们自己的生存状态产生了幻觉。比如，人的生命是没有名字的。人生下来之后，都是一种***的存在。
家长给人取一个名字无非是为了把不同的人区分开来。但是，在生活中我们却为了这个名字努力奋斗，似乎名字比生命还重要。名字变成了我们的生命，而生命只是一个名字。这是生活中的幻觉，是生命中的幻觉。但是，又有谁超越了这种幻觉呢？当阿尔都塞要我们摆脱这种自我欺骗的意识形态的时候，