文档介绍：杨国荣的治学之道
为人平淡谦和，为学波澜壮阔一一杨国荣的治学之道金冯学脉上海华东师范大学有一条清秀灵动的校河，名日丽娃河。上个世纪，冯契先生在丽娃河边沉思多载，创作了《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》等哲学史著作及“智慧说”哲学体系。冯契先生曾受教于金岳霖、冯友兰、汤用彤诸名家，而于金岳霖之学体会犹深。在一定意义上，智慧说乃是“顺承”金岳霖的逻辑分析方法、由金岳霖知识论“逆转”由广义认识论。河水长流，学脉绵延，我们在受业于冯契先生的杨国荣先生那里无疑可以看到金一冯哲学传统的新气象：为人平淡谦和，为学波澜壮阔。曾有诗述杨国荣先生之学：“哲意绵密续金冯，心怀世界无中西。由史入论起阳明，思到具体著新篇。”这是说，杨国荣先生治学，继承金岳霖-冯契学派绵密悠长的逻辑分析方法，以元哲学的运思为宗，中西互参，史思相倚，从最初的王阳明研究，到近期的“具体形上学”开放体系，犹如一名不知疲倦的浪漫骑士，在哲学史研究和哲学探索的领域不断开疆辟土，永不止息。自上世纪九十年代以来，杨国荣先生的研究包括中国哲学史（涉及先秦至现当代的各个历史时期）、中西哲学比
较、伦理学、形上学等多个领域，其研究成果主要体现为两三百篇高质量的中英文论文和十几部精心结撰的学术著作。
粗线条地看，杨国荣先生从出版第一本学术著作至今，其治学经历大概可以划分为三个阶段。1998年之前，以哲学史
研究为主，其代表作包括阳明学研究专著《王学通论》（1990
年）、《心学之思》（1997年）和研究儒家道德哲学历史衍化
的《善的历程》（1994年）。1998年至2013年为具体形上
学沉思时期，哲学创作的标志性成果包括“具体的形上学”三
书（《道论》、《伦理与存在——道德哲学研究》、《成己与成
物——意义世界的生成》）和《人类行动与实践智慧》（2013
年），后者可视为具体形上学在实践哲学领域的展开。2013
年之后，为后具体形上学时期。有人问及，具体形上学的提
出是不是意味着创建了一个哲学体系。对此，杨国荣先生强
调，具体形上学不是一个封闭的体系。一方面，具体形上学
这一学说本身不是封闭的，具有不断展开的潜能；另一方面，
杨国荣先生拒绝将自己拘囿封闭于“具体形上学”之中。近两
三年，杨国荣先生一如既往地发表了很多论文，举其要者：
《荀子的规范与秩序思想》、《〈齐物论〉释义》、《以人观之、
以道观之与以类观之——以先秦为中心看中国文化的认知
取向》、《现象学：哲学进路及其意义》、《实践哲学：视域与
进路》、《政治哲学论纲》。除了一如既往地抉发中国传统哲
学新义、论衡西方哲学思潮之外，我们不难看出，杨国荣先
生正在雄心勃勃地测绘实践哲学、政治哲学等理论领域的新
地形。具体的形上学2011年，北京大学出版社推出杨国荣
《具体的形上学》三书，正式提出“具体形上学”的开放体系。
总体上看，“具体的形上学”既基于中国哲学的历史发展，又
以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨
趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践哲学等层面阐
释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的
视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形
上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实
践为指向，多方面地展现人的存