文档介绍：同济大学人文学院
硕士学位论文
静观的智识——林语堂20世纪30年代散文现代理性精神
姓名:邓琳
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:喻大翔
20090301
摘要本论文研究林语堂世纪年代散文的现代理性精神,全文由绪论和三章正文组成。绪论梳理理性精神的历史,界定什么是现代理性精神;论述林语堂年代文风由凌厉泼辣转向闲适的历史及个人原因。第一章:林语堂散文的自然科学理性精神。第一节,论述在科学理性精神的影响下,林语堂独特的学术本位思维及批判辩证思维;第二节,论述林语堂年代散文在内容上具有丰富的科学题材以及在语言上的公式化特点。第二章:林语堂散文的人文主义理性精神。第一节,论述林语堂追求个性和自由的人本思维;第二节,论述林语堂散文的生活化题材及独特的“娓语一文风。第三章:将林语堂与同时期的沈从文比较,分析两人散文现代理性精神的异同。第一节,比较两人不同的真实观;第二节,把林语堂注重个人与沈从文注重群体的人本思想作比较。在研究方法上,本文主要运用文本分析和比较的方法,并将哲学中的现代理性精神引入到文本中进行分析,试图揭示现代理性精神对林语堂个人及其散文作品的影响。关键词:林语堂、沈从文、现代理性精神、科学理性、人文理性
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绪论现代理性精神与散文历史语境现代理性精神“理性一一词源于拉丁文胂@拔膃熬相对照,不同时期对“理性力的阐释与使用方法并不是一成不变的。西方自古希腊起就发展出了鲜明的纯粹理性精神,它是西方哲学的起点。最早的时期,古希腊的哲学家认为理性表现在人的身上,但它来源于神。柏拉图认为人由三部分组成:理性、灵魂、肉体,其中理性是三者中最高贵的、不朽的部分,并且只有来自神的理性称得上是真正的理性。世纪的理性主义者斯宾诺莎、笛卡尔也认为理性来源于神性,甚至认为宇宙也是“由上帝决定的理性排列的体系"僦钡世纪,启蒙主义者不再把理性看作是先于一切经验、揭示事物的绝对本质的天赋观念的总和,而是认为理性是一种后天获得物。“整个世纪就是在这种意义上理解理性的,即不是把它作为知识、原理、和真理的容器,而把它视为一种能力,一种力量,这种能力和力量只有通过它的作用和效力才能充分理解。劳圆卡西勒认为:“理性的最重要的公用,是它有结合和分解的能力。。狭义的理性是指抽象、推理、比较和区分的思维活动;广义的理性是指与感觉相对的精神活动,是一种较高的整合性思想,既是抽象思维又有直接洞见事物本质的功能。从启蒙时期到世纪末,人们基本上都是从狭义的角度来界定理性,直接导致了理性被理解为抽象思维的一种。实际上,广义的理性应当是人的所有理智思维活动或者是思想的统称。正如康德所说:“我们的一切知识都开始于感官,由此前进到知性,而终止于理性,在理性至上我们再没有更高的能力来加工直观材料并将之纳入思维的最高统一性之下了。力锄理性本身是人的一种思维活动方式,可以把自身独特的分析综合能力运用于任何一种知识领域,并取得卓越成就。在文学领域也不例外,文学作为主体绪论现代理性精神与散文历史语境。英,,辽宁教育出版社、牛津大学出版社年,第页。。德,ㄎ骼眨裘烧苎В蕉嗣癯霭嫔辏页.。德,ㄎ骼眨裘烧苎В蕉嗣癯霭嫔辏场钭嫣铡⒌讼⒈嘁耄档氯笈芯ù猓嗣癯霭嫔辏页。
在文艺复兴时期,欧洲文艺的理性精神达到了一种空前的高度和突破——思维活动的一种特殊表现形式,体现了人类外在世界和内心世界千变万化。首先,文学的创作主体是人,只要作家能够以文字的方式在作品中表达出主体智性思维的过程或者是思维成果,这类作品就不乏理性精神的存在。其次,文学所反映的对象主要也是人。在人类异彩纷呈的文学史上,描写人的作品,始终占据着文学山河的大半壁江山。所以,无论