文档介绍：“风雨”意象解读雨乃古典文学中常见的传统抒情意象,古代诗人也往往****惯于作雨中行吟。诗人们的雨中吟唱, 主要分喜雨和苦雨两大类情感模式, 而在这两大类中, 又分别有若干种小类。(一)诗人的喜雨情感模式诗人的喜雨情感模式, 最初是从功利的角度滋生的, 缘于雨的“辅时生养”的重要作用。正因为如此,古人往往把滋润万物,唤起勃勃生机的雨,称作“甘霖”“甘露”。“甘雨”其实, 雨水无色无味, 无所谓甘苦, 对雨的“甘”之体验, 与其说是一种味觉感受, 不如说是一种心理体验。人们从原始世界开始亿万次重复的祈雨的焦灼和喜悦, 凝聚成一种特定的心理模式——喜雨,雨“甘”则是这种喜雨心理的形象而生动的表达。在喜雨诗中最著名的莫过于杜甫的《春夜喜雨》:“好雨知时节, 当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。”它道出了积存在人们心中雨的原初意象,从这首诗中,我们可以找到雨的一般特征。 1 、应时而降的时间意义之所以“喜雨”,最重要的是应时而降,依时发生。虽然雨不尽是春雨,但却以春雨最为得时。谚语所谓“春雨贵如油,”也正是从这个意义上说的。“好雨知时节, 当春乃发生。”是对春雨应时之需、及时而降的艺术概括。春天万物萌发, 最需雨露滋润, 一夜春雨浇绿群山旷野, 带给人们生存的喜悦和生命的希望。应时而降的春雨成为人们最为企盼的歌吟对象。它之作为一种生命催化剂的主题意义,因而也就通过像“好雨知时节,当春乃发生。”这样朴实而自然的诗句,得到了集中的概括。 2 、无声润物的生命特征我们注意到, 在喜雨模式里, 人们所吟咏、赞美的雨, 往往不是疾风骤雨, 而是无声地融入泥士、滋润万物的微风细雨, 它在不知不觉中悄然而从容地融入大地, 化作生命的光泽与亮色。微风细雨的这种生命特征,因其“温柔敦厚,”恰恰与中国百姓的精神、心理审美趋向相吻合, 具有深邃的文化意味, 甚至可以看作是中华民族某种群体人格侧面的艺术写照。 3 、焕发生机的心理反应喜雨带给人的总是生机与希望。“晓看红湿处, 花重锦官城,”不是写实而是绚烂的想象。在満怀喜悦的对春雨的熟视与耹听中,诗人已联想到经春雨滋润会争相怒放的簇簇花团。这种充满着诗意的想象, 既是诗人即时心境的生动而形象的吐露, 同时也反映出人们热爱生活, 向往美好的情怀,其中一样闪耀着生命的光泽。随着历史的发展,文学的进步,生活感受与体验的加深,这种初始意义上的雨意义,一旦进入诗人的情感范围, 它就更加不是原先的纯自然物, 而是被赋予了多种意义, 成为融会诗人各种不同情感的内涵更为丰富的意象,从而也就具有了更高的审美价值。要而言之,发展、丰富了的雨意又滋生出三种常见的引申意象。即: 第一, 它是能洗尽尘世烦恼、慰藉心灵的清新、明秀、空灵的自然之音。如卞之琳的《一城雨》: 一城雨正在抚慰着你; 你如今皱着眉,望天宇, 一个人枯坐在屋子里, 或是在冷清清的街衢,撑着伞,走向东,走向西。你总会觉得罢,一城雨正在轻柔的抚慰着你; 要不然你为甚不言语, 不管你再想起不想起。“我要上哪儿去,哪儿去? ”你看,你真的像着了迷, 出了神,呆听着一城雨。在这里,“一城雨”被抒情主人公赋予了一种灵性,它可以抚慰寂寞、忧伤的“你”。当代诗人严阵在《红雨》中也这样写道:“一颗雨点染红一个花骨朵╱一颗雨点染红了一张笑脸╱三月的雨:红雨啊╱无声