文档介绍：了长询主席┟:游舍————以张承志《心灵史》为个案分析艺术救赎专业:中国现当代文学答辩委员会成员:申请人:兰志成导师:刘卫国副教授委员┟:
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学位论文作者签名:乏客苁导师签名:乡卫日期:沙D瓿拊拢笕主,&耿日期:阴口年耹论文原创性声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。日期:Ⅵ纭猑,.
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——以张承志《心乙专业:中国现当代文学硕士生:兰志成导师:刘卫国副教授摘要本的理念:救赎的本原——宗教。本文以《心灵史》文本的生成为分析线索,从救赎的视角进入张承志的文学世界,来看小说内在意义的生成性。《热什哈尔》记忆历史的方式,对张承志《心灵史》艺术宗教化的书写具有启示性的意义,也是张承志《心灵史》艺术救赎理念确立的历史印记。《错开的花》以纯艺术的方式刷新了张承志的记忆世界;《西省暗杀考》以复仇的方式进入历史经验世界,直接为《心灵史》书写心灵的历史提供了经验的一致性。《心灵史》以艺术宗教化的方式来讲述历史的经验和心灵的故事,以宗教世界替代文学艺术世界来表达内心世界对生存的认知,有一个根关键词:《心灵史》,救赎,信仰,张承志—
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论文原创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.学位论文使用授权声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一章外在批评与内在追求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.本土的焦虑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯喧哗和抵抗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯在长远的时间里⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章心灵的踪迹⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..身在城市、心系草原⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.神不在异国⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章通向心灵之路..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.从拒绝阅读到接受阅读⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..叛逆的诗篇:《错开的花》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..艺术复仇:《西省暗杀考》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..艺术救赎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第四章开启的心灵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯··参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯目录...............................................;日
绪论张承志是当代中国文学史中备受争议的一位作家。其文学创作的丰富和复杂,直陈不讳、毫无畏惧的个性,用现行批评范式难以一言蔽之。作者对文学精诚、执著,己不是为了自己而创作,而是为了一种精神理念而创作。自擎起“为人民”的一面大旗以来,张承志在精神独立、信仰自由的理念下,游弋于历史、文学、宗教、哲学等领域。其所处地缘、政治、文化、体制、知识分子身份认同等层面都与“中心”保持距离。他以“清洁的精神”、“以笔为旗”、“心灵自由”等价值立场发起对“中心”的批判,在对自身认同文明的反思基础上对人类文明的负面价值发起考古披露,以宗教方式彻底拒绝世俗异化,不断的强化着自身坚守理念的超越性和批判性。作为一位以汉语把握生命的现代作家,一位思想型的学者,一位兼具诗人激情、历史理性与自尊独立气质的知识分子,张承志在文学艺术中有其表述价值理念选择的神圣性和绝对性。同时,张承志所具有的双重身份和双重文化视角,也使其文学书写具有了价值表达的弹性。这种宽广的文化视野,在草原书写和高原书写中赋予了文学空间丰厚的文化背景。当这位草原“旗手”进入高原的信仰空间,体悟人心的信仰,信念、经验之时,信仰个体内心的尊严和神圣更使作者心仪。作者的人生最终也找到家园,其艺术也皈依于宗教书写,作者的文学创作也从属于信仰的救赎意义,《心灵史》对哲合忍耶宗教历史的激活就是建立在本原救赎理念之上的。一方面,艺术为这个时代的生活输入高贵和神圣,清除政治和文化的歧视,清除“文明”的规训和流俗的格调,赋予历史正义和艺术正义之高贵品格;另一方面,宗教也为艺术提供思想和精神资源,给予心灵和人性丰富的理解。自登上文坛以来,张承志在开掘心灵的空间之中,有摒弃外在一切的文化抗议,有超出学术、文学的反体制表白。他