文档介绍：说到地狱,许多人半信半疑,甚至学佛许多年的人,也不明白所以然!更别论业报的深浅是何原因了。如果您能花上 15-20 分钟耐心的看完, 相信您这辈子就再也不会离开《楞严经》了。一切唯心造。原来就是修行的法门。一念嗔,地狱一堵墙,一念净,天堂一扇门,念念之间,生死是如此的真切。罗马不是一天建成的。地狱天堂亦复如是。善护念!善护念! 现节录释迦牟尼佛亲口告诉我们地狱形成的原理如下(摘自楞严经): ...世尊. 佛体真实。云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄****生起。世尊。此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。[/B][/B] [/B] 阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄****生。因此分开内分外分。一切众生本具的如来藏性,本来是真如佛性,清净无染,只因一念妄动, 迷失本真,致有无明而成妄见。由妄见而生妄****以业感为因,将原本的一真, 分为内分妄和外分妄。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。什么是内分呢?内分即身分之内,生出爱染。爱染即情:喜、怒、哀、乐、爱、恶和欲七情,在身内积聚不休就能生出爱水。是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行***。男女二根。自然流液。众生六根对境,就生起爱染,如鼻舌两根遇著珍馐美味,心想香味,口中自然流口水。眼耳二根对著已死的亲人,或怜其色声可爱,或怨恨其不幸早亡,现在已不见其形,不闻其声,目中自然流泪。如意根贪求财宝,心中就发生爱涎: 一想财宝将至,举体就生光润。如身根贪著行***,男女性器官自然流出液体。阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此名内分。阿难,各种贪爱虽然有分别,但流通形于外,蕴结藏于内,总是以润湿为性, 所以还是相同的。润湿不能上升,一定向下坠,乃是自然的道理,这就叫做内分。阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。阿难,什么是外分呢?外分就是众生对身外的胜妙境界,发生仰慕渴求,就有虚妄的想念。想念积聚不休,就会产生一种殊胜之气。是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。所以众生,若能坚心谨持禁戒,,就能觉得举身轻快清净。若能心持咒,手结印,就会顾盼雄毅,无所畏惧。若是心想生天就会梦中飞腾天上;如果心中日夜忆念佛国,就会于冥冥中看见圣境;若想亲近善知识,就会不惜身命来奉事。阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。阿难,想虽然有种种的不同,但轻清是一样的,轻清就会高飞,不会下沉, 自然有超越的性能,这就叫做外分。阿难。一切世间生死相续。生从顺****死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二****相交。阿难,一切有情世间,生死相续不断。生则随顺所造之善恶的****气而生,死则从其变迁流转而受异类的身体,故当临命终时,气息已断,体温尚存之际,也是贪生怕死之时,生平所造之善恶业,犹如电影一样,一幕一幕,都映现出来。求生为顺,避死为逆,故死逆生顺的矛盾心理,交相并发。纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。纯想是单单有想没有情。这个想是澄心观想,不是胡思乱想。想属阳情属阴, 纯想也是专一真诚观想,没有其他念头,观想胜妙境界,就会高飞,死后必生天上。如果纯想在心里,想修福修慧。好像供养三宝,做诸善事是修福,听经闻法为修慧。兼发清净誓愿,愿生佛国,临死时自然心境开朗,得见十方诸佛,一切净土,可以随愿往生。情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天。所去无碍。若是情少想多,虽然也会轻举,但不太远。如果是九想一情的,死后就为飞行仙;八想二情的就为大力鬼王;七想三情的就为飞行夜叉;六想四情的就为地行罗刹。这些众生,都会飞腾,游于四天王天以下,来去自由并无阻碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。以上这些众生,若是有善愿善心的,就会护持佛法。若是守护禁戒的,就会保护持戒的人;若是守护神咒的,就会保护持咒的人;若是守护禅定的,就会保护修定的人。他们皆为天龙八部的护法善神,常常亲住于如来座下。情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。如果情想平均,就不会飞升,也不会下坠,而生于人道:若想体明达,倾于想方面者,便为聪颖之士;情体幽暗,倾于情方面者,便为愚痴之辈。为何说想为阳?因为观想胜境,修道听经,这都是大公无私,光明磊落。而谈情说爱,这都是单独秘密阴隐,故属幽暗。现在一般青年男女多喜欢谈情说爱, 殊不知愈迷恋情爱则愈趋幽暗,终至愚痴而堕落。所以说:“