文档介绍：. .
. v 人占有特殊利益，人们共享的利益不平等，其结果是双方都陷入畸形开展。"对于一个社会来说，划分成许多阶级将是致命的。一个社会必须给全体成员以平等和宽厚的条件求得知识的时机，一个划分成阶级的社会，只须特别注意统治者的教育。一个流动的社会，有许多渠道把任何地方发生的变化分布出去，这样的社会，必须教育成员开展个人的首创精神和适应能力。第二，从国与国的关系说，优良的社会应当便于和蔼于与其他社会沟通，是开放型而非封闭型的社会，是人类相互依存、互利互惠的社会。总之，社会既要冲破阶级和种族的界限，也要冲出国界，使人类出现与日俱增的接触点和互惠点。在杜威那里，主义既是社会政治理想，也是教育的理想；社会与教育的开展互为条件：教育是实现主义社会的根本工具，社会又是教育开展的沃土。
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四、本书的精华局部或个人最喜爱的局部；
，教育是通过个人参与人类的社会意识进展的。他认为，人是社会性动物，具有赖以相互维系的精神因素，必须养成共同的心理因素，而教育是有效联系和沟通的渠道。他把教育看作社会的功能，看作社会生活延续的工具，而一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进展的。这个过程从人出生时就开场了，由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类积累下来的智慧和道德的财富。
1．教育即生活
教育即生活。所谓教育即生活，显然这种生活是儿童的生活，它能比较大的吸引儿童的兴趣，是儿童取向的；学校即社会，是将现实社会净化，放进学校以塑造儿童的心灵，这又有社会取向的因素。教学做统一就是通过主动作业，将净化的活动作为儿童的课程和生活的容。分开论述，只是为了认识的方便，这显然打破了杜威思想的整体性。他对"教育是什么〞的诠释，是把社会和儿童统一起来的。
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教育是儿童本能和能力不断生长的过程，教育者必须为儿童的生长提供必要的条件。杜威受到卢梭教育适应自然思想的影响，并运用生物学的"生长〞概念加以发挥，赋予更加丰富的教育涵。 杜威认为，儿童具有很大的"依赖性〞和"可塑性〞，因而具有从经历学习的能力。杜威并不认为儿童的生长仅仅是一个从部将潜能展开的过程，也不是从外部进展塑造的工作。比方，儿童社交、制作、探究和艺术这4种本能的积极生长，仰赖于对它们的运用，仰赖于对社会生活的参与。因此，要想使儿童正常生长，需要认真研究儿童的特点，正视他们的需要，并提供相应的环境，以便使两者相互作用。总之，"现在我们的教育中正在发生的一种变革是重心的转移