文档介绍：《诗经 . 桧风》赏析
《诗经
·桧风·羔裘》赏析
《羔裘》一诗的主旨， 《毛诗序》曰：“大夫以道去其君也。国小而迫，君
不用道。好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治， 故作是诗也。 ”验之于诗，
庶几可信。桧为周初分封于溱洧之间的一个小王东迁后不久，即被郑武公所灭。 从诗意推测， 此诗当为桧国大臣因桧君治国不以其道被迫离去后所作。 全诗共分三章，章四句。
诗首章“羔裘逍遥， 狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰， 但言语间充满感情
色彩。钱澄之分析说：“《论语》：狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘，则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场矣。先言逍遥，后
言以朝，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。” ( 《田间诗学》) 这段分析为我们更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君，身处盛世，不以仪礼视朝，
不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国“国小而迫”， 周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕， 处境如此而不自知， 怎能不让人心存焦虑？“岂不尔思， 劳心忉忉”，这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
第二章诗意与第一章相同， 但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡
而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
诗末章一改平铺直叙的路子， 选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景，扩展了读者的视觉感受空间， 使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在通常情况下， 面对如此纯净而富有光泽的羔裘， 人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气， 但在诗人为我们提供的独特的情景上下文中， 如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼， 令人过目之后便难以忘怀， 这难以忘怀之
中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。 “岂不尔思， 中心是悼”， 不为你费尽思虑，怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢？思君便是思国，
作为国之大夫，无法选择国之君主，只能“以道去其君”，但身可离去，思绪却
无法一刀两断， 这便是整首诗充满“劳心忉忉”、 “我心忧伤”、 “中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。
全诗没有风诗中常用的比兴手法， 叙事也显得急切且繁复， 但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。 ( 戴元初 )
《诗经·桧风·素冠》赏析
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旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、 “素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说， 《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详， 《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻， 不关于色也。”诗中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所， “棘人”就是囚犯、 罪人。姚际恒云：“棘人，其人当罪之时，《易·坎》六爻曰： 系用徽纆，置于丛棘。 是也。”由此推测，这是一首痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。
首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素冠，