文档介绍：[赏析论北岛诗歌的英雄主义气质【内容摘要】:上世纪八十年代,朦胧诗人占据了中国诗坛,他们怀着狂热的***,以全新的笔触,批判的眼光,高度的责任感为中国诗歌带来新的气息。而其中北岛的诗歌中所透露出的磅礴的英雄主义气质令一代人折服。本文试图从北岛的愤怒、北岛的焦虑、以及北岛的漫游生活三方面入手,分析北岛诗歌的英雄主义气质,以及北岛作为中国诗坛上曾经的英雄他所经历的思想历程,和北岛后期到国外的漫游生活中的写作所引起的争论。【关键词】:愤怒、孤寂、焦灼、话语、语境上个世纪七十年代至八十年代,有这样一批人为中国诗坛注入了新鲜的血液,他们怀着近乎狂热的***,以一种思索者的姿态,写下了中国诗歌史上的辉煌一而。中国文学史上将永远记住这些名字:北岛、顾城、芒克、食指、舒婷、岳重、杨炼、多多、江河……而北岛更以冷峻的笔调、隽永的冥想、高贵的气度,显示出先行者的姿态,他也无可争议地成了那个时代的英雄。一、愤怒的长子一九四九年十月新中国成立,结束了中国长期以来的战乱局势。中国人民还没有来得及对马克思主义进行认真思索就被它带来的空前胜利所征服****惯了寻找偶像的人们便把这种学说与某个人联系起来塑成新的偶像来朝拜,这种新的个人崇拜是以牺牲个人的自我价值与人性为基础的,这是一种现代宗教。人们在寻找解放时,他们的人性——自觉的人性,却被轻易地裹蔽了。十年动乱,这种宗教迷狂像瘟疫一样侵入了政治、文化、经济等领域,它最初表现为局部的混乱进而发展成全民族的大骚动,惨绝人寰的屠杀。人性扭曲达到了空前的程度,为了一种主义的互相践踏与残杀使人丧失了最后的理性,人已经不复为人。鲜血已经成河,在整个即将崩溃的时候,人们才从恶梦中醒来。我是谁?我在做什么?我该做什么?这些疑问深深地敲击着这个社会。从怀疑开始,人们懂得了思考人生的意义与人的命运,人开学觉醒了。一九四九年出生于北京,和新中国一起成长的北岛面对这样一种荒谬的社会秩序,看到自己人性的扭曲,他开始愤怒了。如果说和北岛同时代的这批诗人是新中国红色政权下的一群子女的话。那么北岛毫无疑问是其中的长子。他不像顾城那样幼子般的哭喊着“我是一个任性的孩子”“我曾是火是最小的花朵”希望筑造自己的童话小城;更不像舒婷,以女性代言者的身份去关注爱情。北岛所关注的是这个时代的命运,他在这群弟弟妹妹前显得更成熟与凝重。做为这样一个时代的子辈,北岛对父辈们的行为和思想是批判的、抗拒的,他没有选择像高觉新(见巴金小说《家》)或祁瑞宣(见老舍小说《四世同堂》)那样成为家族的殡葬品,而是以逆子的形象,选择了与父辈为敌。而这种敌对是从速写父辈权威开始的。卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭看吧在那镀金的天空中飘满了死者弯曲的倒影——《回答》这就是诗人眼中的现实,它的异化已经多么严重,卑鄙在行动着,而高尚只是对死者的盖棺定论。这不能不使人发问:为什么“四人帮”粉碎了,人们还在互相践踏, 还在互相争夺与冲突?这样的情况下诗人自然会得出这样的结论: “告诉你吧世界我不相信”紧接着就是一种全面的怀疑: 我不相信天是蓝的我不相信雷的回声我不相信梦是假的我不相信死无报应——同上“我不知道”在这里被响亮地提了出来。北岛以幽愤而痛苦的笔调表达了对父辈这种不正常的动荡的社会的遗憾,表现出一种强烈的不信任感和异已感。而在《一切》中,北岛更加细致地渲染了这一情绪。一切都是命运一切都是烟云一切都是