文档介绍：理学集大成者朱熹本文由 qudongying 贡献 doc 文档可能在 WAP 端浏览体验不佳。建议您优先选择 TXT ,或下载源文件到本机查看。理学集大成者朱熹理学集大成者朱熹一个风和日丽的日子,溪南的沙滩上, 有一群八九岁的儿童正在追逐嬉戏。旁边一个男孩却独自端坐在一边, 正全神贯注地用手指在沙地上画着什么。原来, 他是在画《周易》的阴阳八卦图。这个男孩便是朱熹。后来,他成为我国宋代理学的一个重要代表人物,后期封建社会最有影响的地主阶级思想家和教育家。他的思想体系作为官方哲学统治了人们的思想达七百年之久, 他的地位甚至可以和封建社会前期的孔子相比。一、理学集大成者朱熹( 1130~1200 ), 字元晦, 号晦庵, 祖籍是徽州婺源(今属江西)人,父亲朱松在福建南剑尤溪县为官,他就了出生在尤溪。他所创立的学派也就被称为“闽学”。朱熹的家庭,据旧史说是“婺源着姓”,“以儒名家”。就是说,他祖辈历代作官,后来才逐渐家道中落;他家世代尊信儒学,以儒家思想为指导。父亲朱松虽然当过州县一级的官吏和朝廷的中级官吏,但在政治上并不十分得志。朱松是北宋理学家程颢、程颐的三传弟子, 热衷于二程的唯心主义理学, 与当时的理学家过往密切。他也希望朱熹通过读儒家经典成就一番事业。朱熹从小聪颖好学, 读书中常常有所收获。八岁时读《孝经》,便在书上题字: “不若是,非人也。”(《年谱》卷之一上) 十岁左右读《孟子》, 读到“圣人与我同类者”一句, 不禁十分感慨, 决意要作圣人。他不仅好学, 而且喜欢追根寻底地提问和思考。据他后来自述, 小时候听大人谈起天地无边的道理,就对这个问题发生了兴趣, 思量得几乎成病, 他想: 天地四边之外到底是什么东西?人都说四方无边, 照理也该有个尽处啊。就像这墙壁,墙壁后头也总有个什么东西的。(《朱子语类》卷九十四)这样小的年纪,就追究起天地宇宙的哲理问题,显然是受家庭熏陶的结果。朱熹十四岁时,父亲病危,临终前将家事托付给福建崇安人刘子翚。刘子翚曾在抗金将领张浚部下作参议军事, 在陕西、四川等地英勇地抗击过金兵。宋高宗绍兴十一年( 1141 ), 被秦桧指使的谏官弹劾, 罢职还家。朱松死后, 朱熹就与母亲一起寄住在刘子翚家,并遵父嘱把信奉二程思想的胡宪、刘勉之、刘子翚视为老师,继续学****儒家思想。朱熹幼时的家教和父亡后的生活环境,为他后来成为一个大儒奠定了基础。在朱熹以前,由孔子所创立的儒家学派已经经历了两次重大变化。第一次是战国时期, 由孟子把孔学发展为孟派学说。第二次是西汉时期, 主要由董仲舒把孔孟儒学发展为神化了的今文经学。每当政治经济状况发生变动,总要有儒家的代表人物出来,为适应当时政治斗争和思想斗争的需要,而改变儒学形态,求得儒学的生存和发展。朱熹是处在儒学第三次变迁的关口上。朱熹生活的时代, 封建社会已由前期转向后期, 经济、政治等方面都发生了显着的变化。宋王朝虽然加强了封建专制统治, 但国力衰弱,内忧外患。北宋被金人灭亡后,南宋统治者偏安江南一隅, 守着半壁残破的江山, 不但不思进取, 反而大量搜刮民脂民膏, 过着花天酒地的腐朽生活。当时的一首诗这样写道: “山外青山楼外楼, 西湖歌舞何时休。暖风吹得游人醉, 直把杭州当汴州。”(《宋诗纪事》卷五十六) 封建江山越是风雨飘摇,就越需要从思想上加强对人民的控制。当时,旧有的神学化儒学不再适应封建社会的发展。而自隋唐以来大肆传播的佛教唯心主义又有“无父无君”、废弃封建伦理的倾向, 也不能直接为统治阶级服务。这是一个需要儒学而又要改铸儒学的时代。北宋仁宗时,周敦颐以儒家思想为主,吸收佛、道思想, 写成《通书》和《太极图说》两书, 提出了以“无极”为世界本原的宇宙生成思想和以“诚”为最高理想的人生观, 成为理学的开山祖师。神宗时,周敦颐的弟子程颢、程颐两兄弟宣扬“父子君臣,天下之定理”(《二程遗书》卷五), 并进一步吸收佛教唯心主义思想, 构造了以“理”为主要范畴的哲学体系。到此,一个以人性和天道为核心内容,以理、气、心、性为主要范畴,融合儒、道、佛三家思想的理学便应运产生了。朱熹对儒家思想的改造就是沿着这条道路进行的。朱熹从十四岁以后,广泛地学****各方面知识, “禅、道、文章、楚辞、诗、兵法”(《年谱》卷之一上),无不涉猎。起初,儒家思想虽是他学****的主要课程,但他思想深处却对佛教的一些玄妙理论感兴趣。他和崇安当地的禅宗僧侣道谦、圆悟等来往密切, ( 参见《崇安县志》卷十。) 并曾读过禅宗僧侣宗杲的语录。( 参见《佛祖历代通载》卷三十。) 而对他影响更大的是当时的理学大师李侗。李侗, 人称延平先生, 是朱熹父亲的同门好友, 朱熹从二十四岁起曾先后四次向他请教。有一次竟从崇安走到延平, 步行几百里, 以表示求师的诚心。初次见面时,朱熹对李侗批评他学禅,并不信服,经过反复学****