文档介绍：《云南社会科学年第期.
哈贝马斯对阿佩尔
对话伦理思想的继承与超越
胡军良
西北大学应用社会科学系,陕西西安
摘要:阿佩尔与哈贝马斯所规设的以合理解决社会演变、法律系统与人际冲突问题为旨趣的对话伦理学在思想界激
起了巨大的反响。就思想传统而言,哈贝马斯的对话伦理学虽可首先归于康德义务论伦理学的传统之中,但其受惠于阿
佩尔的对话伦理运思亦是不争之事实:一是在哲学理据上承续了阿佩尔的“语用学”理论;二是在道德原则证明上采用了
阿佩尔的“施为性矛盾”原则:三是在建构方法上扬弃了阿佩尔的“先验主义”与“基础主义”。
关键词:哈贝马斯阿佩尔语用学;施为性矛盾;基础主义;程序主义
中图分类号:. 文献标识码: 文章编号:一《一—
·阿佩尔的先验哲学进行人类学——符号学的改造,并依凭一
.与当代著名的西方马克思主义者尤尔根· 种综合语形学、语义学与语用学的先验语用学,来克服那
哈贝马斯蚰所开创的以合理解决社会演种漠视主体间性和摒弃主体间沟通、忽略语言交往共同体
变、法律系统与人际冲突问题为旨趣的对话伦理学在思想的先验性在抽象逻辑形式与实际语言使用之间的中介性
界激起了巨大的反响,也带来了巨大的理论与实践效应。的方法论的唯我论,以及彰显那种有别于意识先天性
由于二者的伦理学更多的是以社会哲学实践方向上的道的语言先验性,以避免陷入相对主义的泥淖。在阿佩尔看
德思考取代思辨方向上的伦理思考,更多的侧重黑格尔式来,语言的先验性不仅是事实与事件的有效性前提,而且
的历史发展论与美国实用主义的社会行动论,故而二者的是主体问知识得以可能的先决性条件。原因在于,不仅人
哲学与伦理学存在诸多的相通之处,相通之处所昭示的是类在相互交谈中要使用语言,而且人类在以或此或彼的方
哈贝马斯从阿佩尔的对话伦理思想中吸取了某些思想资式发生关联时,也总要遵循一定的语言使用规则。如果我
源。而不同之处所表征的是二者存在思想上的交锋。本文们要成功建立认识与解释世界的语言系统,要使主体间的
拟从个方面揭明哈贝马斯对阿佩尔对话伦理思想所作交流得以顺利进行,就必须要赋予主体以一种先验的功
的继承与超越,既就教于方家,又不妨抛砖引玉。能,就必须要赋予语言共同体以一种先验的约定。
阿佩尔的先验语用学迥异于莫里斯.
一
、在哲学理据上承续阿佩尔的“语用学”理论和卡尔纳普的经验语用学理论、塞尔
的言语行为理论、后期维特根斯坦
众所周知,阿佩尔一直都致力于对康德的语言游戏说、皮尔士..的科学研究
收稿日期:一—
基金项目:本文是陕西省哲学社会科学基金项目项目号:的阶段性成果。
作者简介:胡军良,男,哲学博士,西北大学应用社会科学系讲师,陕西师范大学教育学院在站博士后。
者共同体思想的地方,既不在于他们把话语的主体作为共的且能保障知识有效性的条件。
同体来加以构造,也不在于他们从对语言本身的分析转向阿佩尔的先验语用学,从客观效果上看,无疑是对康
对制约语言使用的情境条件的构造这些恰恰是语用学的德先验哲学的一种批判的重建。他以作为语言符号的母体
应有之义,也是阿佩尔所认同的基本主张,而在于所有这的“无限交往共同体”置换了康德式的作为经验表象的母