文档介绍：“新文化’’身份的自我界定与叙述——世纪年代作家自传研究疉窒塾±河南大学研究生硕士学位论文三旦墼三主生墨旦堕鱼鱼中国现代文学塾圭鲞墼撞自传/文化身份/自我叙述:专名业代研究方级:研究生姓名:导师姓名、职称:完成论文主题词:业正向:期:学校代码:学码:号:日觥!。骸。.。·。·。#琠.。··。。.。#骸#。。。。。
中文摘要世纪年代,中国文坛上兴起了一股作家自传创作的热潮。处于转型期的现代作家们纷纷拿起自己手中的笔,进行自我书写。这一批作家自传使现代自传摆脱了依附于历史的地位,作为一个独立的门类在文学史上发出了灿烂的光芒。可是由于文学史书写者的大门类主义,自传创作这样重要的文学现象却在中国几本重要的文学史著作中没有抛头露面的机会。自传的研究虽然取得了一定的成果,但大多是对自传文本的个案研究,对现代自传的整体关照比较少。因此,我选择了现代自传最初繁荣时期的十几部自传文本进行研究,以期寻到在自传作家自我叙述中共同塑造的新文化身份,以及在这种自我塑造中作家不同的身份自认和相应的阐释策略。我的论文主要分为三个部分。第一章:甏白源取毙似稹贰U庖徊糠治叶酝砬宓甏南执源进行了简单的梳理,并对自传热兴起的缘由进行了探析。我认为社会革命的冲击、西方现代文化的影响引起了人的自我觉醒,而自传是表达自我的最佳形式。当时新闻出版业兴起,学人和报人对自传创作的热潮起了推波助澜的作用。第二章:《自我叙述:身份的迷失与确认》。这一部分我侧重文本分析,透过作家语言层面的叙述,发现了传主旧文化身份的迷失和新文化身份的确立过程。在此基础上对新文化身份的内涵进行了归纳,即自我的个性张扬和强烈的自我反省精神,以及追求知识智慧的科学理性精神,并认识到这种新文化身份中包含有第三章:《自我定位:身份的自认与阐释》。这一部分通过文本细读,发现不同的作家对自我身份的定位不同,以及围绕自认的身份来组织自传事实进行阐释,更深刻的认识转型时期作家们新文化身份的多样性。另外在本文的《前言》部分,我对本文的研究范围以及涉及到的理论问题进行了交待说明;在《结语》部分,我对年代自传创作“为史家做材料,为文学传统的文化因素。
开生路”的意义进行了简单阐释,以求在文学史中能给予自传足够的重视。关键词:自传文化身份自我叙述Ⅱ
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:塑垒:.弦墨套一年如碾自关于学位论文独立完成和内容创新的声明”陖月祁日本人向河南大学提出硕士学位串请。本人郑重声明:所呈交酌学位论文是文中礯;运得鳌⒈曜⒑椭滦蛔玫胤酵猓畚闹胁话ㄆ渌艘丫⒈砘蜃写过的研究成果,也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而本人在导师的指导下独立完成的。对所研究拍课题有新的见解。据我所知,除段保存、汇编学位论文街饰谋竞偷缱诱杀。嫫鞅C苣谌葑醚宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位获得者宦畚淖髡茎名学拄论文指导教师鍪名
翮历来众说纷纭,郁达夫曾说过“文学家的作品,多少总带有自传的色彩”“文学作品,都是作家的自叙传”U庵炙捣ㄔ诤艹ひ欢问奔淠诒蝗嗣墙邮埽法国学者菲利浦·勒热讷在《自传契约》中这样为自传下定义:“当某个人主要强调他的个人生活,尤其是他的个性的历史时,我们把这个人用散文体写成的回顾性叙事称作自传。”自传研究在西方由来已久,当代有不少学者涉足这一领域,取得了不少研究记文学研究,涌现了一批研究成果。但是,这些研究大多存在着这样一些局限:一吾什么是“自传”但是它没有显示出自传作为一种特殊文体的属性。这个定义把自传与日记、自传体诗歌、回忆录、自传体小说等区别了开来,对“自传”这个文学类别中独特的文体进行了“质”的规定。中·太史公自序》。日本学者川三康合在他的《中国的自传文学》一书中提到了《太史公自序》型的书籍序言里的自传;《五柳先生传》型的“希望我那样”的自传;自揆墓志铭的“死者”眼里的自传;以及诗文中象蔡琰的《悲愤诗》、杜甫的一系列叙事诗等等的自传性质的作品。谡庑┳髌分校髡叨嘟柚持滞庠谛问轿袂鄣乇泶镒晕遥ü我辨自来确定自己的正确,而缺少与自己拉开一段距离审视自己的批判精神。所以这些作品还不能被称为是严格意义上的自传。到了现代,由于梁启超、胡适等人的提倡,诞生了一批从精神内涵到具体写法都遇异于传统美学风貌的自传,从某种意义上说,世纪年代出现的十几部作家自传是中国真正的现代自传。成果;在中理论以来,胡适、郁达夫、朱东润等投身于传‘日记文学》,‘郁达夫文集》第怼9阒莼ǔ浅霭娑牛辏页。‘五六年来创作生活的回顾‘郁达夫文集》第恚阒莼ǔ浅霭嫔纾辏页。评帧だ杖融牛罟耄骸源踉糷三联书店,年。第场卧拇ㄌǹ等骸泄淖源难,中央编译出版社,年。‘郁达夫;舸锓颍
是没有从理论上将自传界定清楚,将文学