文档介绍：什么是皈依? 古国治一般信了佛教的人往往谈及我皈依了, 在佛教中有皈依的仪式,皈依了某某师父后, 给你一个法名, 然后就好像成了佛弟子了,告诉人家我学佛了。至于为什么要皈依?什么是皈依?皈依什么?好像很少人去深思, 反正人都是糊里糊涂的过一生, 莫名其妙的来, 无可奈何的活着,最后心不甘情不愿的死去。在大乘理趣六波罗密多经中, 一开始就讲到皈依, 释迦牟尼佛说:「如有智人能善思维, 观察生死险道之中, 莫能过于无所依怙。」这句话说得很严重, 佛说假如有智慧的人, 能够好好思考, 好好想一想, 我们是否曾经静下心来, 好好想过人生到底是怎么一回事?假如没有, 那就是佛所说没有智慧的愚人了。好好观察一下, 观察什么呢?生死险道之中,莫能过于无所依怙。什么是生死险道?人生就是生死险道。我们的人生中,最严重的事莫过于无所依靠, 佛经形容人生就像在大海中漂荡,波浪汹涌,种种诸难,常有忧患, 常常在恐惧害怕中, 求吉祥, 求平安, 求依靠, 求安乐。是的, 我们的一生都在险难之中, 都在恐惧之中, 不断追求依靠, 追求安全感, 从出生开始, 就须要父母作为依靠, 须要兄弟姊妹作依靠, 长大了, 须要亲戚朋友作依靠, 所谓在家靠父母, 出外靠朋友。结婚之后夫妻配偶相互依靠, 在谋生工作上也须要靠山, 人生处处都须要依靠,, 最后年老了, 人生要结束了, 还是须要依靠, 依靠金钱养老过日子,年老体衰生病了,须要靠子女照顾。若失去了依靠, 则陷入躭心害怕中, 最后还得面临死亡的恐惧, 死了之后到那里去?茫茫然无所归依。这其中不分贫贱富贵,人人如此,无一幸免。人人都需要依靠,人人也都在追求依靠。反正人活着总须要有所依靠, 除了依靠物质, 依靠金钱, 依靠人之外, 人也在追求心灵上的依靠, 然而这些都靠得住吗?什么才是我们内心真正的安全感?什么才是我们真正的依靠?什么才是我们心灵的归依之处?当我们有烦恼痛苦的时候, 当我们有恐惧害怕的时候, 如何得到内心的平安?甚至是永久而非暂时的平安快乐, 这是人生的大问题。所以, 所谓皈依是找到了依靠, 犹如沉没在茫茫大海中, 找到了救命的浮木; 在人生的苦海中,找到了安身立命之处。那么, 要皈依什么呢?皈依佛, 两足尊。皈依法, 离欲尊。皈依僧, 众中尊。佛法僧称为三宝,皈依三宝。皈依佛, 佛在那里?皈依寺庙大殿上的佛吗?不是, 那是佛像不是佛。释迦牟尼佛已经不在了, 怎会办?大乘理趣六波罗密多经说:「若有善男子善女人归依佛者, 当归依诸佛清净法身。」佛有法报化三身, 诸佛清净法身又是什么呢?又在那里呢?禅宗六祖慧能大师在六祖坛经里说:「善知识, 慧能劝善知识归依自身三宝。佛者觉也,法者正也, 僧者净也。自心归依觉, 邪迷不生, 少欲知足, 离财离色, 名两足尊。自心归依正,念念无邪,故即无爱着,以无爱着,名离欲尊。自心归依净, 一切尘劳妄念, 虽在自性,自性不染着,名众中尊。凡夫不解, 从日至日, 受三归依戒, 若言归依佛, 佛在何处?若不见佛,即无所归,言却是妄。善知识, 各自观察, 莫错用意。经中只言自归依佛, 不言归依他佛, 自性不归, 无所归处。」这段话对学佛者来说, 实在太重要了, 佛法不是向外求, 而是向自心求。六祖慧能说我们一天到晚说皈依佛,什么是佛?佛在那里?这个问题没搞清楚, 就是无所归, 那是胡说, 话谎打妄语, 骗自己, 骗别人。六祖慧能要我们每个人自己好好观察, 不要用错心思, 不要归依他佛而归依自心自性。归依自心自性就是归依诸佛清净法身, 心佛众生三无差别。其实,释迦牟尼佛也是这么说, 佛说:「众生悉有如来藏, 三宝于是现世间, 一切有情入佛智, 以性清净无别故, 佛与众生性不异, 凡夫见异圣无差, 一切众生夲清净,三世如来同演说, 其性垢净夲无二, 众生与佛无差别。」至于诸佛清净法身与我们的自心自性如何联系上, 这是学佛最重要的课题, 是般若智慧,我们另外再探索。其次, 皈依法, 这个法是什么?大乘理趣六波罗密多经中说,此清净法宝有三种, 第一法宝是涅盘甘露解脱, 常乐我净而为体性, 能尽一切生老病死忧悲苦恼。也就是说佛法的真正目的是跳脱生死苦海, 没有忧悲苦恼, 永远在快乐清净中。佛又解释说此第一清净法宝即是摩诃般若解脱法身。这是佛法的大秘密, 密宗叫大手印, 也是无上大法, 禅宗叫心印,明心见性,也是佛教所独有, 非其他宗教及外道所有。佛又说此法性清净云何求?无分别智而能证。我们一般人证悟不到怎么办? 没关系, 还有第二法宝, 佛说: 应知第二法宝者, 谓即戒定智慧诸妙功德, 所谓三十七菩提分法, 谓四念处, 四正断, 四神足, 五根,五力,七觉支,八圣道(见注解) 。此三十七法与前清净法宝而为方便, 云何方便?以修此法而能证彼清净法身, 当知此即第二法宝。佛说得很清楚, 修