文档介绍：[ 大成拳] 拳学新编(一) 天朝在线:大成拳:拳学新编拳学新编齐执度一、总论拳学述要: 我国拳学兴自战国时代,后以达摩易筋洗髓两法参之于华佗之五禽, 始汇成斯技。虽今门派繁多, 其渊源一也。不论如何分派, 总不出以拳为名。夫拳者, 乃拳拳服膺之谓拳, 动静处中, 能守能用, 此即吾人气质本能之道,非纯讲套数、专论招法之所谓拳也。拳学一道不可认为奇难事也, 须知非常功夫多得自平易, 无论行、站、坐、卧随时随地都能用功。首要端正身体,使意念空洞,凝神静气、扫尽情缘, 寂静调息, 以温养内外, 涤除邪秽, 筋骨气血不练而自练, 不养而自养, 人之本能逐渐发达矣。初作时不论姿势之优劣与形式之繁简, 只看全体大小关节能否上下前后左右相互为用, 以及神经支配之大意和气血之流行与调息所发之弹力如何,以达到得力舒畅为止。察其神情, 身如凌云宝树, 须假众木之撑持。又如在气浪中作游泳动荡, 毛发悠扬相依, 大有伸长之意, 气血如巨海汪洋之水, 有波浪横流回旋不已之势, 精神如大冶洪炉, 无物不可陶镕, 而身心好似渡海之浮囊, 不容一针之罅漏, 此身心气血修练之要旨也。若是者非涤尽妄念, 动静不失于自然, 未易有得。然无论如何去作, 最忌身心用力, 用力则气滞, 气滞则意停, 意停则神断, 全身皆非矣。他如试力之均整,肩架之配备,发力之自乘,三角之螺旋,种种之构造不一之力, 又如浑元假借之一切法则,均不可忽。尤应注意全身枢纽之松紧,面积之曲折,和所遇敌时相机接触之利用,此皆非言语笔墨所能形容, 愿学者恒心毅力,切志研究,自不难人法海而懂道真矣。二、释拳近世拳术分宗别派, 作法各异, 命名无不以拳, 而对拳之意义实少研究。论者多就拳之字义而为之解释, 或指握手为拳, 或指练习勇力能徒手敌人者为拳,皆属泛论,未得拳之真义者也。芗斋先生解释拳义曰:“拳者乃拳拳服膺之谓拳, 动静处中, 能守能用, 此皆尽吾人气质本能之道, 非纯工套数, 专论招法之所谓拳也。”动静处中,能守能用( 静即动,动即静,其守用一也) ,拳拳服膺,永系不失也, 尽吾人气质本能之道也, 即言拳理之所在。非纯工套数招法,则辨歧途纳学者于正轨也。芗斋先生变言申明拳义曰:“拳义为拳, 实不在于身体运动之形式如何, 而在于筋骨气力松紧之作用, 精神之指挥, 以及心意之领导如何耳其本, 终无是处。非得其本者, 不能言其践形致用之实学, 故应机而发, 因势而变, 动无有误,其神妙莫测者当非所谓专习套数招法者所能得也。三、意拳 1 .意拳倡导之意义人身外内一致, 意动一致, 拳功拳理, 只有是非而不能分内外, 所以芗斋先生反对内家外家之拳名,并反对不合实用与拳理之招法套数, 复为阐明拳理发扬拳学计,于 1926 年倡导意拳。拳以意名,乃示拳理之所在。其练习方法重在站桩, 以求实用, 不讲求形式演变之套数, 无论动静, 皆以意领导, 使意、—气、力合一, 以尽拳功、争力之妙用, 由此可知先生正拳名曰意拳, 意在诋宗派内外之纷争以存拳学之真义也。芗斋先生论意拳桩法曰: 拳学桩法阴阳、动静、虚实、开合、胸腹呼吸与鼓荡, 皆不得分开而论, 都是互为根用, 不在外感之交乘, 而在一意之应付,此谓之意拳也。 2 .意拳之解释意在乎吾人自身,为心之动,其作用厥自我,确实存在,不得疑之。习拳应