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第三，在工作中存在的方法问题。世界上任何事物都有其规律性，必需要认清事物发展的规律，才能驾驭工作方法。在工作中，我也想干好，可因为种种缘由，总是不得要领。假如别人告知我1+2=3，下次要再问我这个问题，我或许可以答出来。可要是问我2+1等于几的话，我或许就百思不得其解了。有个楚国人，他家的桌子腿坏了，妻子让他去树林里砍根合适的树杈，来做桌子腿。那个人背着斧子在树林里转了大半天，最终灰溜溜地回来了。妻子问他：你砍的树杈呢?他丧气地说;我在树林里转了大半天，没有象桌子腿那样向下长的树杈。
或许我们会笑那个楚国人，可我们在日常生活中，不也常犯和那个楚国人同样愚蠢的错误吗?一方面，在实际生活中，要培育敏锐的洞察力，对世界万物赐予长久的凝视，培育剧烈的新奇心。威廉莎士比亚说：天地间未知事物之多，远超出我们的哲思冥想。亚历山大贝尔将其新独创物电话，热忱洋溢地向马克吐温说明，并邀请他参加投资。马克吐温说：用一跟电线和几里外的挚友说话，这未免太不行思议了吧。我或许是个傻瓜，但绝不是大傻瓜。马克吐温用他的笔为他赚了数百万美元。然而，他却失去了他一生中的一次机会。另一方面，在理论上也要不断地学****世界万物是不断改变发展的，世界是运动的，静止只是相对的。所以，我们必需用改变发展的眼光看问题。任何事物，理论都具有时空性。比如，封建思想在两千五百年前是进步的，促进了社会的进步和时代的发展，对人类社会起到了主动的作用。可两千五百年后，封建思想就落伍了，阻碍了社会的进步和时代的发展，对人类社会起了消极的作用。因此，不断的学****才能避开被扔进历史的垃圾堆。
另外，在平常的生活中，应留意虚心，防止傲慢自满。元末，谋士朱升向朱元璋提出了高筑墙，广积粮，缓称王的战略，从而使朱元璋一匡天下，建立了近三百年的明王朝。那么，我们在平常的学****中也应当如此，应多留意丰富自己的学问，而不是向别人显示自己的才华。唐代政治家，文学家魏征曾说过：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。古希腊哲学家苏格拉底也说过：我只知道一件事，那就是我什么都不知道。宏大的哲人尚且如此，我想我们就更应多读些书来丰富自己。读书是一种文化底蕴的培育，他能使人类的尊严感，怜悯心，怜悯心，互助精神，牺牲精神等人类一切美妙的品行复活起来。当我们翻开第一页书时，我想我们的人生才真正从这里起先。
下面，我想谈谈对待指责应实行的看法。每个人都喜爱听到赞颂的话，但赞颂的话只能使人飘飘欲仙，从而找不到自己真正的灵魂。我每天都照镜子，头发乱了，我会用梳子把它梳理整齐，脸上有污点，我会立刻用毛巾把它擦拭干净。可当别人象镜子一样告知我，头发乱了，或是脸上有污点，我就会很不痛快。我即使信任，也不会承认我的缺陷，甚至对镜子式的人物进行反击，心想：丫怎么这操性呀。人们把镜子摔得粉碎，是因为镜子让他们看到了自己的丑陋。
镜子真实的反映了我们的客观，而我们的心态是不是更应当平和呢?我认为对待指责首先要有一个宽广的胸怀，容人的气度。宽广的胸怀，不是靠每天熬炼胸肌练就出来的。只要我们认为它是真正的美，就完全可以获得这种美德。大庭广众之下暴跳如雷，好象是让大家闲暇之余看的一道无聊的风景。动不动就火冒三丈不是正直，而是缺乏涵养，缺少风度的表现。其实有的时候，总想当面检讨，可或许是因为嘴小的原因，好多话从嘴里挤不出来。今后，凡事应冷静，推己及人，客观地看问题。就象打官司，听被告讲时，就要站在被告的立场上。听原告讲时