文档介绍：北师大附中 周
《雁门太守行》李贺
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李贺（790～816）字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。他的诗歌称为“长吉体”
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李贺，人称“诗鬼”、“鬼才”、“鬼仙”中口衔芦苇疾飞而过的大雁应声中箭，跌落下来。诗人在田野里烧烤着猎获物，饮酒高歌，直到暮色四起，黄昏来临。如此开怀畅饮，长时间纵情高歌，一个豪放、洒脱的诗人形象便宛然如立眼前。诗人的畅饮高歌之中会渲泄出一种什么样的心境呢？诗的后四句正是诗人的脱口抒怀：大丈夫虽身受压抑，遭遇困窘，才志不得伸展，但一颗进取向上的心不可沉沦。人生的失意与得志这种不一样的际遇只能责怪上天不公平的安排。凛冽寒风终将过去，即将到来的应是和煦春风拂绿枯柳。到那时，缀满嫩绿的柳条看上去正好像轻烟笼罩一般摇曳多姿。
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浩 歌
南风吹山作平地， 帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红， 彭祖巫咸几回死？
青毛骢马参差钱， 娇春杨柳含细烟。
筝人劝我金屈卮， 神血未凝身问谁？
不须浪饮丁都护， 世上英雄本无主。
买丝绣作平原君， 有酒唯浇赵州土。
漏催水咽玉蟾蜍， 卫娘发薄不胜梳。
羞见秋眉换新绿， 二十男儿那刺促！
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李贺诗歌的内容
2、神仙鬼魅的描写
其诗常以瑰丽的色彩描绘神仙居处与生活，曲折表现对现实的厌恶与否定。
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天上谣
天河夜转漂回星， 银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落， 仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓， 窗前植桐青凤小；
王子吹笙鹅管长， 呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙， 青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马， 海尘新生石山下。
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回星：运转的星星。银浦：天河。
学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
仙妾：仙女。缨：系玉佩的丝带。
秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
植：倚。青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
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鹅管：行状像鹅毛的笙管。
耕烟：在云烟中耕耘。
瑶草：灵芝一类的仙草。
粉霞：粉红色的衣衫。
绶：丝带。
藕丝裙：纯白色的裙子。藕丝：纯白色。
青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
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步拾：边走边采集。
兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。
羲和：神话中给太阳驾车的神。
海尘：海地扬起的尘土。
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天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤， 还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年青红颜难老。
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天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好， 他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙， 笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。 快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了， 焰火纷纷， 人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。 天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
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然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。
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人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
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这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐士。”（《诗经·魏风·硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社