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古诗十九首
《古诗十九首》所写的感情根本上有三类：离别、失意、人生的无常。
《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢〞是不要这样做，而这也恰好证明你现在还正在这样做。想一想对不对?
这首诗的结尾和《青青河畔草》那一首的结尾一样，都不是表现真正的堕落而是表现一种在人生歧路上的徘徊。这两首诗好就好在它们提出了人生中十分重要的一个问题：在失意的情况下，面对短暂的人生，还要不要坚持你的理想?这个问题实在是古往今来一切人都很难回避的。然而作者又没有直截了当地把这个问题说出来，它所含蓄的这种幽深委婉的情意，读者必须很仔细地去体会才可以得到。
《西北有高楼》之五
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
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它所给予读者的乃是一种象喻的联想，这种联想可以是多方面的，它的好处完全在神不在貌，你根本就无法从外表的语言文字去推求。
那么什么是“三重阶〞呢?中国古代建筑是很讲究的，它不让你笔直地一口气走上去，而是走上一些台阶之后就有一个平台，你可以休息一下再向上走。而且，古人说到三和九这两个数字的时候常常不是确指，而是极言其多。“阿阁三重阶〞，并不一定只有三层，它可以有很多层平台，所以这五个字给人的印象是极其高大雄伟、富丽堂皇。现在你看，楼中女子还没有出现，她所居住的环境已经渲染出一种背景和气氛了。
音乐，本来就是一种内心感情的真实流露。古人常说：“闻弦歌而知雅意〞，所以才有“知音〞的说法。
你要注意，这《古诗十九首》有时候写得实在很妙，像这个地方，就发挥了一种不受拘束的想像。因为，这首诗里一共写了两个人物：一个歌者和一个听者。但是——真的有这个歌者吗?其实她完全是由听者自己想像出来的，她的孤独寂寞也完全是听者自己想像出来的。事实上，是由于听者自己感到孤独寂寞，所以才想像高楼之上的弦歌者也是一个和他自己一样孤独寂寞的女子。其实他是把自己一分为二了。
这个“杞梁妻〞是什么意思?古代有一本书叫作《琴操》，相传是东汉蔡邕所作，书中说，在琴曲里有一首曲子叫作《杞梁妻叹》，是齐邑杞梁殖之妻所作。殖死，妻叹曰： “上如此无父，中如此无夫，下如此无子，将何以立吾节?亦死而已!〞援琴而鼓之，曲终，遂自投淄水而死。X豹《古今注》也记载了这件事，说法稍有不同，说是杞梁战死，其妻曰： “上如此无父，中如此无夫，下如此无子，人生之苦至矣!〞乃亢声而哭，杞都城感之而崩，遂投水死，其妹悲姊之***，乃作歌，名曰《杞梁妻》。后来，这件事又演化成了孟姜女哭倒长城的民间故事。总之，这里之所以用“杞梁妻〞这个典故，是着重在“上如此无父，中如此无夫，下如此无子〞这几句话。古代女子没有独立生活的能力，总是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。倘假设既无父，又无夫，又无子，那就处于极端的孤独寂寞之中了。这首诗是说听者以为一定是这样一个人，才可以弹出如此悲哀的曲子来。
古代的音乐叫“雅乐〞，南北朝时流行的音乐叫“清乐〞，也叫“清商乐〞，所以“清商〞指的是一种曲调。但古诗中的“清商〞却不是指“