文档介绍：中国复古诗学文学
退化史观的美学审视
刘绍瑾
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中国复古诗学文学退化史观的美学审视
真实的自然世界越来越/ 隔0? 现了历史观念的复古意识与自然、质朴、意象浑全
再来看一些不是复古主义者的论析。晋人葛洪这些中国古代诗学非常重视的美学理论联系起来考
指出: / 且夫古者事事醇素, 今则莫不雕饰, 时移察, 则很容易产生文学不断退化的思维。中国诗学
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世改, 理自然也。0 葛洪秉持今胜于古的立场, 从中极为浓厚、影响甚大的复古退化观, 也许是/ 一
/ 时移世改0 得出文学不断进化的结论。但如果换偏之论0, 但其/ 片面性0 背后却隐含着丰富的
一个角度, 从追求/ 醇素0 反对/ 雕饰0 这一美学/ 深刻性0 。古今中外不少文论家坚持认为, 尽管随
立场着眼, 不就很容易达到了文学不断退化的历史着科学的发展, 文学表达技巧日益精致、细腻, 表
观? 王国维的/ 文体盛衰0 话题启发了我们/ 文学现方法也日趋丰富、多样, 但从文学情感的维度,
后不如前0 的美学沉思。他在 5人间词话6 中历数从人对外在世界直观感悟能力的角度, 从中国诗论
各种诗体的兴衰代变后说: / 盖文体通行既久, 染家所极力崇尚的质朴自然、意象混沌的层面, 人类
指遂多, 自成习套, 豪杰之杰, 亦难于其中自出新的/ 诗性智慧0 却在一步一步退化! 因此, 对中国
意, 故遁而作他体, 以自解脱。一切文体所以始盛古代文论中的文学退化观, 我们不能简单地以所谓
终衰者, 皆由于此。故谓文学后不如前, 余未敢的/ 历史进步性0 思维模式简单处之, 而应该更多
信。但就一体论则此说固无以易也。正是从
, 0 的从文化、美学的角度, 充分揭示中国复古主义者
习套形成之前之直接感知、自由兴发这一角度
/ 0 在批判/ 近今0 、/ 近代0 奇技百出、竞新弄巧的文
出发, 王国维在 5文学小言6 中进一步明确提出化风习和刻意为文、破碎的创作机制背后所体
/ 诗至唐中叶以后, 殆为羔雁之具矣。, , 至南宋现的终极人文关怀和审美追求。
以后, 词亦为羔雁之具0。他那追求自然、真切的
/ 不隔0 论, 推崇的是没有任何先验的概念、格套
二/ 朴散为器0 与/ 君子不器0
遮隔的原初体验和直接感受, 而诸如/ 用事0 、/ 代
字0、/ 隶事0 、/ 粉饰0 、/ 美刺投赠0 等文化风习、
要真正认识并理解中国诗学上的复古退化观的
文学法则和传统框架则容易破坏艺术形象的整体
精髓, 我们得首先从深刻影响了中国古代文学思想
性、直接性和鲜明可感性。朱东润先生曾言: / 南
的儒、道思想说起。
宋之季, 梦窗、玉山之词大盛, 论者或以词匠少
老子思想有一大特色, 就是不仅其哲学的核心
之。实则吾国文学上之演进, 每有一定之轨则, 始
概念道的原生点与人类历史的起点同步而且
出于大众之讴歌, 天然之美, 于兹为盛。及其转变/ 0 ,
道的生成、演化与人类历史发展的进程也有内
既繁, 成为文人学士之辞, 组绘之美, 于是代兴。/ 0
二美不可兼得, 各有所长。必谓后之严妆, 逊于前在的同一性。共时性的理论思考与历时性的历史
¿ 观在老子