文档介绍：盂县民间丧葬****俗整理盂县的丧葬****俗大体和其他地区一样的,我就一些细节整理如下,按照丧葬的次序一一道来。 1、穿装裹衣: 老人下世叫“老驾”, 及将下世为其穿衣服叫“装裹”。“穿装裹衣”,大部分老人在行将“老驾”的时候就由儿女或者家族里本家人给奄奄一息的老人穿好“装裹衣”“也叫“老时衣”。装裹衣一般是, 比较困难一点的人家穿三件套。比较富裕好的人家穿五件套。在穿装裹衣前给亡者要洗干净脸、剃好头(女人要梳好头)。装裹衣绝对不能给亡者穿带皮毛质底的服装, 尤其不能穿皮鞋。忌讳, 怕来世投胎转生牛马等牲畜。穿起以后亡人身底下不能铺毛毡、毛毯等带毛的被单,忌讳,怕亡人到了阴曹地府阎王爷让其数清了毡、毯上几根毛才接受死者的报到。 2 、停铺:老人“老驾”的时候,大多儿女守护在旁。一旦咽气,孝子便去告请本家族人。来齐后,先到野外刨一大块白土块,用刀砍磨成一个枕头样子的东西, 把一个用红布缝制, 叼一粒玉茭豆的鸡形, 垫在上面作为枕头。然后摘下一扇门板, 把亡人的遗体安放在上边叫“停铺”。“停铺”头朝的方向有讲究, 一般是人一咽气, 就得看印在灶王爷像上的“皇历”, 按皇历说的, 头朝太岁不在座的方位, (曰“空方”)安放即是。解放以后,大部分人家已经不循此例,把亡人遗体头朝太阳所在天上的方向安放好则可。在“停铺”的时候有几件事要做。 1:挎“打狗饼”. 就是把用玉米面或二谷面烧成, 直径一寸左右的饼子挎在死者遗体的胳膊上。给挎上的“打狗饼”是按死者年龄一岁一个,再加天一个地一个。“打狗饼”的作用是说,在去往阴曹地府的路上,有许多饿狗,把打狗饼扔给就可以顺利通过。 2放“口含钱”。儿女把用红头绳栓好的两枚铜钱放到死者的唇边,叫“口含钱”。说死者赤条条而去往西天,含在嘴里的钱可以当路途盘费所用。 3 :捆足手。当家族人中的长者用一缕皮麻把遗体的手足拢住,说是怕死人有“动作”。实则是门扇窄切,以防死者的胳膊抛下来难看而这样做的。这些事办完了,随即选出当家族人中辈分最长年龄最大者为“主丧人”。由主丧人主持,研究商讨事情办理的大小以及破孝的范围。此事按照“葬父由子”的俗话一般由孝子根据自己的能力提出, 主丧人吸收大家的意见定妥。放“起身”炮。死人的临终事情办理完毕就出门外放炮, 以告村闾, 有人新亡。此炮只放一声, 有别于其他诸如搬家、暖房、做三周年等事。烧断气纸。起身炮放毕, 孝子孝女在遗体下面点起“照尸灯”, (旧时“照尸灯”是一盏“灯竖”放一个油灯碗儿或平放一只油灯钵儿,用棉花搓捻加蓖麻油。现在已改用白蜡烛)孝子烧一炷单香。而后孝子、侄儿男女一齐跪地, 醮一封五色纸曰“断气纸”, 匍匐大哭, 以示悲痛, 也告慰亡人一路走好。死人断气的时间古话遗留是早上最好, 说是‘三顿饭都给儿女留下了, 奈何, 死亡的时辰一概不能由人。请阴阳。哭过以后, 就派人去请阴阳先生。我们这里多请的是苇泊家、霍树头家、五里庄家、山南石涧沟家。(这几家中,头数苇泊阴阳不论贫富贵贱一律对待,而且纸扎活儿也很精干) 。等阴阳先生一到,先是“罩面”。就是在所有供着的神龛和祖宗像上面贴一张五色纸, 以告诉神祖们丧事期间请你回避, 不惊动诸位了。死者的脸上也掩一张, 以示成了祖宗, 跟祖宗一律对待。阴阳先生常规性的吃过饭后就是坐在丧房开始铰剪门吊, 门幡、岁数纸、引魂幡( 引魂幡中间的纸条上有字语曰: 慈父(母) 发引引魂幡) 写位牌、糊粘男手捧“孝经”女手拿蝇帚的“童男女”(夫妻都下世的)或男女都拿蝇帚的“孝白童”(一个老人下世的)之类的冥品。这时候家人贴起门吊, 把白纸糊在所有的门板两厢。把岁数纸用皮麻栓一块瓦片绑在一根“拉咯”(连枷)柄上挑在大门垛上。岁数纸,每一岁一张,再加天一张地一张,以示亡人享年几岁。上世纪 60 年代以后,不请阴阳先生来了,一般都是去问下出殡的日期和所用“镇物”,写回位牌就算是请阴阳了,下来的“门吊”“引魂幡”都是请村里的巧手人给好歹铰把一下就算。请阴阳需要特别提到的是: 择功夫。就是选定“发引”的日期, 俗称“看天气”。择功夫讲究很多, 打发死人虽然是丧事, 但也要选择吉利的日子。吉利日子多是“除、危、定、执、成、开”所谓的“黄道吉日”。但是又据阴阳先生说,“建、满、平、收。闭、破”的所谓黑道日也未必没有“吉利功夫”,那就看你择准择不准。择功夫最好是与五天七天碰上。但又要讲究“七不出,八不入”的成规。所以说“功夫”说好择也好择, 说不好择也不好择。好择是只能顾及一两头, 说不好择是全顾及了就很难择得起来。当然也有遇在四天六天的。如今看来“功夫”好坏在人“迷信”去了, 大可不必非阴阳所择的“好功夫”不行。回忆“文革”那几年,谁家也没有择过功夫,谁知道哪天是“吉利”日子,哪天是“不吉利”日子,不是也一样的打了发死人。定镇物。镇物是按死者死亡的日子和时辰定