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[得道多助失道寡助读后感5篇] 得道多助失道寡助的读后感
人行走在各行各业，虽然他们不是君主。相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助读后感(二)
这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的 仁政 学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的 仁 学基础上，提出了系统的 仁政 学说，主张行 仁政 以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。但是这并未阻止他推行 仁政 的脚步，退而与弟子著书立说。在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出 仁政 。指出 道 即指仁政。 得道 就是施仁政。施行仁政则 多助 ， 多助 则 天下顺之 ，这就是 人和 ，即得到人民的支持和拥护。这是治国之道。 人和 是战争胜负的决定因素，为了进一步说明 人和 的重要性，孟子找到了两种人： 得道 的人和 失道 的人。这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的 得民 ，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的 得天下 ，是指通过施行仁政来 王天下 ，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附;而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是 得其心 之政。
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今天我们通常用 得道多助，失道寡助 这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把 道 理解为 正义 。那么，什么叫 正义 ? 正义 是指 公正的、有利于人民的道理 。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种 得道 的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助读后感(三)
人活在世间，就应多行善事，广行仁政。事不能做尽，凡事皆要以大众利益为主，这样的人就是得道者，助人者人助之。如果坏事做尽，不休会他人的感受，把一些有害他人的事强加于别人，这样的人不但害别人也害了自己，最终会导致众叛亲离，人人得尔诛之。
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得道多助失道寡助读后感(四)
曾国藩说过： 成大事者必以多得助手为第一要义。 怎样才能多得助手呢?孟子早在2 300多年前就给出了一个答案，曰： 得道者多助，失道者寡助。 意思是说，如果你懂得真正的管理之道，就会有很多人忠诚地支持你，帮助你，甚至连全天下的人都愿意追随在你的身后;否则，就不会有多少人对你忠诚，甚至连夫妻这样的亲人都会与你同床异梦。