文档介绍：吴晓东: 边城世界的虚构性
《中华读书报》 2020年06月22日
从承受史的角度上说,沈从文边城世界的生成，取决于文学史研究者和沈从文的后代作家对湘西的持续的兴味和言说。汪曾祺就是边城世界的缔造者之一。在《又读〈边城〉》中,汪曾祺认为界的秩序感、恒常感和和过去世代的连续感.（精品文档请下载）
正有赖于这种地点的统一性和时间的回环节奏，湘西的“田园视景”在《边城》中才获得了沈从文创作中前所未有的完好性和自足性。而《边城》在沈从文小说创作中的重要性在于，它使沈从文此前在其它湘西题材的小说中尚显零散化的田园视景一举获得了整体性和统一性，进而使湘西世界获得了一个文化幻景意义上的整体图式。假设说在其它湘西小说中，沈从文的田园视景还由于题材和作者价值意向的不同而具有一种差异性，但由于《边城》的出现，湘西世界以往的内部的差异性那么开场服从于这一田园视景的整体图式。而正是从田园视景的整体性这个意义上说，在《边城》中最后定型的湘西世界的意义才无比重大，边城世界也才具有了乡土乌托邦的意义.
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但是，在现代历史条件下，。一切现代的田园牧歌和乌托邦图景都不可防止地具有一种虚构的幻美性。这使《边城》毕竟不同于传统的田园诗。和传统田园牧歌中永久的时间性构成区别的是，《边城》中无法消除带有偶尔性的时间因素的介入。假设说《边城》前两章的恒常叙事部分更贴近中国传统的静态的山水画，那么，一旦进入了展开详细故事情节的叙事流程，小说就进入了线性时间的详细性和一次性，进入了动态的日常生活和现代历史。所以作为节庆的端午和中秋的意义在小说中就发生了转变，节日的功能就从民俗学图景的恒常展示，转为替主人公的生命活动提供场景，小说的重心也就由民俗学展览进入了详细人生的写相，，因此使故事时间具有了详细性，事件也具有了一次性。《边城》结尾部分爷爷的死亡和白塔的倒掉都是线形时间中不可重复的事件，尤其是《边城》那个著名的结尾，使小说和边城世界开场向将来时间敞开，从而使时间有了单线性，而不再呈现节庆时间的回环性节奏:
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到了冬天,那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人,还不曾回到茶峒来。（精品文档请下载）
……
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!
在这个意义上说，偶尔性时间的介入,标志着边城牧歌图景开场变得复杂化。偶尔性的时间因素给《边城》的叙事带来了不可确知性,也带来小说结尾的开放性。这种结尾的开放性标志着《边城》这部小说现代视域的生成。现代小说结尾和传统意义上的故事结局的最大区别就是现代小说更迷恋一种非确定性。本雅明在他著名的文章《讲故事的人》中指出：“童话总这样说：‘从此他们一直过着幸福的生活。'”这就是童话的惯常的大团聚结局,这种大团聚结局同时也意味着时间性和可能性的终结,当王子和公主过上了幸福的生活之后,：“卡夫卡是那种注定无结尾的文学的代表。卡夫卡笔下的人物有如摩西,，不可能结尾,就是不可能在作品中死亡，不可能通过死亡自我解脱.”(勒