文档介绍：八言绝句 _八言诗
即每句八字的诗。上古之诗音节多急促，如《弹歌》 : “断竹 , 续竹，飞土 ,逐肉 ”。有人称之为 “二言诗 ”。得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。（《易经 ·中孚 ·六三》）至《诗经》则杂言已备，
八言绝句 _八言诗
即每句八字的诗。上古之诗音节多急促，如《弹歌》 : “断竹 , 续竹，飞土 ,逐肉 ”。有人称之为 “二言诗 ”。得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。（《易经 ·中孚 ·六三》）至《诗经》则杂言已备，但基本是四言。至汉魏五言定型， 齐粱至隋唐七言也趋成熟。 七言之后，也多有再探索至八言、 九言至十余字句者。 但因受到三四五六七言节奏的压制 ,反失去音节之美， 因此应者寥寥， 终未获流行。 不过探索之功倒也不应抹煞，且八言诗也颇可自成一格。
北周流行的佛经《太上灵宝净明飞仙度人经法》中载有《三
界魔王歌》六首．皆八字一句 (三界即欲界、***、无*** )，故甄弯笑《道论》称之为 “飞天八字文 ”。
《后汉书》曰：皇甫嵩。字义真。灵帝时。黄巾作乱。以嵩为左中郎将。讨贼数有功。拜左车骑将军。领冀州牧。嵩请冀州一年田租以赡饥民。百姓歌曰：
别鹤操者。商陵牧子所作也。牧子娶妻五年。无子。父兄将欲为改娶。妻闻之。中夜惊起。倚户悲啸。牧子闻之。援琴鼓之云云。痛恩爱之永离。因弹别鹤以舒情。故曰别鹤操。后仍为夫妇。
卞和者。楚野民。常居山耕种。因得玉璞。以献於楚怀王。
怀王使乐正子占之。言非玉。王以为欺谩。斩其一足。怀王死。
子平王立。和复抱其璞而献之。平王复以为欺谩。斩其一足。平王死。子立为荆王。和复欲献之。恐复见害。乃包其玉而哭荆山之中。昼夜不止。涕尽继之以血。荆山为之崩。荆王遣问之。於是和随使献王。王使剖之。中果有玉。乃封和为陵阳侯。和辞不就而去。作退怨之歌曰：
今所见最早的八古 ,有庾信所作《燕射歌辞 ·周五卢调曲》中的角调二首。诗云；
受命者。谓文王受天命而王。 文王以纣时为岐侯。 躬修道德。
执行仁义。百姓亲附。是时纣为无道。刳肥斮涉。废坏仁人。天
统易运。诸侯瓦解。皆归文王