文档介绍：关于孔子知识教育的思想

作为一个思想教育家，孔子是富于首创精神的。他一生抱着追求真理和培育人才的愿望，在自由讲学的长期理论中积累起来的丰富教育思想和经历，乃是中国教育史上的珍贵遗产。从我国古代教育史的开展看,许多对后世产生宏大影虑而不学****会流于空想，那也是有害的。这是孔子学思并重的思想。但孔子也说:“吾尝终日不食，终夜不寝,以思，无益,不如学也” （《卫灵
公》）。学和思比较，学仍占首位。分开学****而去考虑是空无所得，必须脚踏实地去学****才成,说明考虑要以学****为根底.
四、学以致用，言行相符
孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达,使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《子路》）。熟读了（《诗经》)三百篇，叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国,却不能独立应对；读得虽多，又有什么用呢?能把《诗》三百篇背颂下来，而且政治措施上和外交活动上却不能运用，那就算白学了。
孔子教授学生学以致用,使其各有专长，能从事政治活动。据(《雍也》）载，季康子问：“仲由可使从政也和？”孔子说：“由也果，于从政乎何有?季康子又问“赐也可使从政也和？"孔子说:“赐也达，于从政乎何有？”季康子再问：“求也可使从政也和?"孔子说：“求也艺，于从政乎何有?”意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理,有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢？他培养学生是为了推行其政治抱负，即所谓“学而优那么仕”,训练学生能出仕为官,所以他非常注意学用结合，言行相符。
五、虚心求学，发奋不息
孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，他有一句名言：“知之为知之,不知为不知,是知也”（《为政》），知道的就承认知道,不知道就承认不知道,不强不知以为知，就是求学做学问的起码的实事求是的态度.
他说：“道听而途说，德之弃也”（《阳货》）,认为在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。“学之不及，犹恐失之"（《泰伯》)做学问好似追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了，他还说:“饱食终日，无所用心，难矣哉”（《阳货》）认为整天吃了饭不用一点心思，这种人很难有什么长进的！他说自己是：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔(《述而》)。他杜绝了四种缺点：“毋意、毋必、毋故、毋我"（《子罕》)既不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。他还反对：“亡而为有"“虚而有盈”（《述而》）的求学态度,本来没有，却装着有，本来空虚,却装着充实，这是不好的。
孔子的这些主张，表达了尊重客观事实,反对主观臆想的唯物主义的求知态度和思想方法。
六、启发思维，举一反三
孔子教学的根本方法是启发诱导，他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探究领会的过程，因此在教学中，他特别重视学生学****的主动性。
他有一句名言：“不愤不启,不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也（《述而》）。“启发”“举一反三”亦从此而来,意思是说，当学生对某个问题积极地进展考虑,还没有完全想通的时候给和启发;当学生对某个问题考虑已有所得，但还不十清楚确，还表达不出来时给和开导。比方一个四方的东西，已经对他讲明了一个角，假设他不能据此推知其余三个角，,仅靠教
师教授是没有意义的。
孔子还认为考虑的主动性详细表达在碰到问题就问“怎么办”，这意味着学生在动脑筋考虑问题。他曾说