文档介绍：?论语?读后感之二十六
?论语?读后感
初识孔子，是在初中。一篇?论语十那么?在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。孔子不仅精通音乐、礼节、书写、计算、射箭、驾车等各种技能，更有“三千弟子，七十二贤人〞等佳话。于是?论语?读后感之二十六
?论语?读后感
初识孔子，是在初中。一篇?论语十那么?在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。孔子不仅精通音乐、礼节、书写、计算、射箭、驾车等各种技能，更有“三千弟子，七十二贤人〞等佳话。于是，我下定决心，读完了整本?论语?。　
孔子学识渊博。一本?论语?，就涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种领域。而过去所谓“半部?论语?治天下〞的说法，更是形象地说明了孔子的德才兼备。　
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?论语?公冶长之二十六读后感300字
?论语?公冶长之二十六读后感300字
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说：何不各自谈谈自己的志向？子路说：我愿意把自己的车马裘衣与朋友共享，即使损坏了也不懊悔。颜渊说：我愿望是不自夸德行，不自表功绩。子路说：希望听听教师的理想。孔子说：老年人得以安乐，朋友得以信任，年轻人得以关爱。
读后感：
子路修养在外，注重形体的仁义，视自私为耻；颜回修养在内，注重本义的仁义，视自满为耻；孔子修养无形，注重自然的仁义，视自欲为耻。可见，子路志在别人评价，与朋友共未得兼济；颜回志在我心无悔，愿无伐善仍属有心；孔子志在兼善天下，安、信、怀之于民福祉。
?道德经?对上善假设水解为：水善利万物而不争。水是无形无体的，至上善行就象水润万物一样无声无息，又不从万物中要求回报。而人的本性，容易受形体的影响，这就常常因欲而生争，因争而生尤，因尤而生惑。老子倡导人性上善，就是要去除形体上的拘谨，无私的心法才会形成，只有逝去有，才会表现无，人的真品德才会表现出来，从而到达大德大善的境界。孔子的理想，与老子的上善假设水相吻合，因为无私、无欲、无我而存善。
仁行千里，兼善万物而不伐善；义布天下，广惠万物而不施劳。细品孔子的理想，不禁为其宽广的胸怀而叹，联想到近代的雷锋、焦裕禄，其品行自然非一日之功。
?论语?读后感之二十
孔子主张仁爱。
“爱人〞就是对一切人的尊重和爱敬之情,把人当作是具有平等人格的人而对待,即〞出门如见大宾,使民如承大祭〞(?颜渊?),“居处恭,执事敬,与人忠〞(?子路?)。
“仁〞字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的根本内涵并作了重要开展，明确指出仁的根本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’〞。
论语读后感之二十
论语读后感
孔子主张仁爱。
“爱人〞就是对一切人的尊重和爱敬之情,把人当作是具有平等人格的人而对待,即〞出门如见大宾,使民如承大祭〞(?颜渊?),“居处恭,执事敬,与人忠〞(?子路?)。
“仁〞字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的根本内涵并作了重要开展，明确指出仁的根本精神是爱