文档介绍：孔子的教育思想
(一）孔子的生平和政治，哲学思想
孔子（公元前551一公元前479)名丘，字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南）.他的先世是宋国的贵族，后因家族衰败而逃到鲁国。孔子自述其成长过程时说："吾十有五而志于学,三十而立,故进之；由也兼人,故退之."（精品文档请下载）
另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;和壮也,血气方刚,戒之在斗；和老也,血气既衰，戒之在得”.(《论语·季氏》)（精品文档请下载）
,各方面的人才都有。”德行：颜渊,闵子骞，冉伯牛,:宰我，子贡。政事:冉有,:子游,子夏”.（《论语·先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养"恭敬","温和”的个性.《论语·先进》载："闵子侍侧，訚訚如也；子路,行行如也；冉有，子贡,侃侃如也;子乐.’假设由也，不得其死然’。”（精品文档请下载）
2）启发诱导. "不愤不启,不悱不发，举一隅不以三隅反,那么不复也”(《论语·述而》）.按朱熹的注解：”愤者,心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启,谓开其意；发，谓达其辞."就是说只有当学生进入积极思维状态时老师才适时地诱导,引发,”开其意”，”达其辞".他还说：”可和言而不和之言,失人；不可和言而和之言,，亦不失言。"（《论语·卫灵公》)"言未及之而言，谓之躁；言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”（《论语·季氏》）也就是说，老师既不要"失人”，也不要"失言"，教学应"当其可”.
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3):"学而不思那么罔,思而不学那么殆.”（《论语·为政》)只学****不加考虑就会迷乱而不明,只考虑不学****就会空泛而不实。他还以自己的亲身体会告诫学生:”吾尝终日不食,终夜不寝,以思，无益,不如学也。"(《论语·卫灵公》）但同时又强调考虑的重要性，"君子有九思:视思明，听思聪,色思温,貌思恭,言思忠，事思敬，疑思问,忿思难,见得思义” （《论语·季氏》)。事事处处都应运用考虑,竭力反对那些”饱食终日，无所用心” （《论语·阳货》)的人.（精品文档请下载）
4）:"诵《诗》三百，授之以政,不达；使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为 "(《论语·子路》)也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国,却不能独立应对。书读得虽多,又有什么用处呢 他主张"学而优那么仕”，培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生可以出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合，学以致用.
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4，关于道德教育的思想
1）立志乐道。孔子说:”人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。"（《论语·子罕》）一个人应当确立什么样的志向呢 孔子认为应该"志于道”,应该树立崇高的道德理想。"朝闻道，夕死可矣” （《论语·里仁》)。"君子谋道不谋食"，"君子忧道不忧贫"。（《论语·卫灵公》)他竭力称赞颜渊"一箪食，一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐,贤哉回也”（《论语·雍也》)。颜回是"乐道”,能经受困难的考验，即”磨而不磷，涅而不缁”(《论语·阳货》).（精品文档请下载）
2）自省自克。孔子认为道德教育贵在培养道德自觉，应从自我做起,要"躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》）.”君子求诸己,小人求诸人”。(《论语·卫灵公》) ”见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.(《论语·里仁》)”内省不疚,夫何忧何惧 ”(《论语·颜渊》）"克己复礼为仁"(《论语·颜渊》），一个人能抑制自己，使自己的思想，言行都合于"礼”的标准,就是"仁"了，也就是到达了道德修养的最高标准.（精品文档请下载）
3）:”巧言令色，鲜矣仁."(《论语·学而》)他反对”言过其行”,认为”君子耻其言过其行”（《论语·宪问》)，"君子欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》），做到”言必信，行必果”(《论语·子路》）。他反对言行脱节,主张"慎言”.甚至主张”先行其言而后从之”(《论语·为政》)，意思是先脚踏实地去做事，:"始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行。"(《论语·公冶长》).（精品文档请下载）
4）改正迁善。孔子把道德修养的过程,:"丘也幸,苟有过,人必知之."（《论语·述而》）但文过饰非,把过错掩盖起来，这是不对的，正如子夏所说的："小人之过也必文。"(《论语·子张》)有"过”不要紧,关键要能改"过"，"过那么无惮改”(《论语·学而》)。他说:”君子之过也,如日月之食焉。过也，人皆见之；更也