文档介绍：黄帝内经和中医养生黄帝内经和中医黄帝内经和中医养生养生万物阴阳养生学阴阳五行学说脏象经络学说诊法病论治疗学运气学说《内经》主要内容《黄帝内经》接受了我国古代唯物的气一元论的哲学思想、将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。基本方式就是升降出入。《素问》说: “出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危。”《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质,也是生命的原动力。“生之来谓之精,两精相搏谓之神”。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程: “人始生,先成精, 精成而脑髓生。骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长”。?《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在,认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始“阴阳者,万物之能始也。”对整个生物界,则曰:天地气交,万物华实;又曰: 天地合气,命之曰人。阴阳二气是永恒运动的,其《黄帝内经》的生命观第一部中医理论经典《内经》中的养生总纲?1、春夏养阳,秋冬养阴《内经·四气调神大论》: “夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣”。四季的养生规律:春生、夏长、秋收、冬藏春夏要养元气的生发之机,秋冬要养元气的收敛之机。?2、阴阳平衡“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。”终始:就是死生。生成或死亡的关键,就是要懂得“因天之序”"从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。”《内经》中的养生总纲第一部中医理论经典?3、预防为主“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”不治已病治未病:即对疾病“未雨绸缪,防患未然”圣医治未病;大医治已病;庸医不治病最好的医学不是治好病的医学,而是使人不生病的医学《内经》中的养生总纲第一部中医理论经典?4、顺时养生春季“夜卧早起,广步于庭”; 《内经》夏季“夜卧早起,无厌于日”; 秋季“早卧早起,与鸡俱兴”; 冬季“早卧晚起,必待日光”。干燥寒凉,宜选择利肾湿润性温热食物; 干燥温热,宜选择利肾湿润性寒凉食物; 天气偏寒,宜增加温热性并能提升血压的食物; 天气偏热,宜增加寒凉性并能降压的饮食。《内经》中的养生总纲第一部中医理论经典? 5、慎避虚邪《素问·八正神明论》: “四时者,所以分春秋冬夏之气所在,以时调之也, 八正之虚邪而避之勿犯也。”八正(也称八纪):指二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八正:是季节气候变化的转折点《素问·阴阳应象大论》: “天有八纪地有五里,故能为万物之母。”《内经》的情志养生《黄帝内经》:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”《不气歌》他人气我我不气,我本无心他来气; 倘若生病中他计,气下病来无人替; 请来医生把病治,反说气病治非易; 气之为害大可惧,诚恐因病将命弃; 我今尝过气中味,不气不气真不气。