文档介绍：岁寒堂诗话
岁寒堂诗话
宋 张戒
卷上
建安、陶、阮以前，诗专以言志；潘、陆以后，诗专以咏物；兼而有之者，李、杜也。言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事。古诗 、」等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振之，辞不迫切，而意已独至，与《三百篇》异世同律，此所谓韵不可及也。渊
明「狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠」，「采菊东篱下， 悠然见南山」，此景物虽在目前，而非至閒至静之中则不能到，此味不可及
也。杜子美、李太白、韩退之三人，才力俱不可及，而就其中退之喜崛奇之态，太白多天仙之词，退之犹可学，太白不
可及也。 至于杜子美则又不然， 「气吞曹、 刘」，固无与为敌。如放归鄜州，而云： 「维时遭艰虞，朝野少暇日，顾惭恩私被，诏许归蓬荜」 ；新婚戍边，而云： 「勿为新婚念，努力事
戎行 罗褥不复施，对君洗红妆」 ；《壮游》云：「两宫各
警跸，万里遥相望」 ；《洗兵马》云： 「鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓」 ，凡此皆微而婉，正而有礼，孔子所谓「可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君」者。
如「刺规多谏诤，端拱自光辉，俭约前王体，风流后代希」 ，
「公若登台辅，临危莫爱身」 ，乃圣贤法言，非特诗人而已。「萧萧马鸣，悠悠旆旌」 ，以「萧萧」、「悠悠」字，而出师整暇之情状，宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的之为
工也。荆轲云： 「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 」自常人观之，语既不多，又无新巧。然而此二语，遂能写出天
地愁惨之状，极壮士赴死如归之情，此亦所谓中的也。 《古诗》：「白杨多悲风，萧萧愁***」 ，「萧萧」两字，处处可用，然惟坟墓之间，白杨悲风，尤为至切，所以为奇。乐天云：
「说喜不得言喜，说怨不得言怨。 」乐天特得其粗尔。此句用「悲」、「愁」字，乃愈见其亲切处，何可少耶？诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式也。
《国风》云：「爱而不见，搔首踟蹰」 ，「瞻望弗及，伫立以
泣」。其词婉，其意微，不迫不露，此其所以可贵也。 《古诗》云：「馨香盈怀袖，路远莫致之。 」李太白云：「皓齿终不发，芳心空自持。」皆无愧于《国风》矣。杜牧之云： 「多情却是总无情，惟觉尊前笑不成。 」意非不佳，然而词意浅露，略
无余蕴。元、白、张籍，其病正在此，只知道得人心中事，而不知道尽则又浅露也。后来诗人能道得人心中事者少尔，尚何无余蕴之责哉？
陶渊明云：「世间有乔松，于今定何闻。 」此则初出于无意。曹子建云：「虚无求列仙，松子久吾欺。 」此语虽甚工，而意乃怨怒。《古诗》云：「服食求神仙，多为药所误。 」可谓词
不迫切而意已独至也。
东坡评文勋篆云： 「世人篆字，隶体不除，如浙人语，终老
带吴音。安国用笔，意在隶前，汲冢鲁壁，周鼓泰山。 」东坡此语，不特篆字法，亦古诗法也。世人作篆字不除隶体，作古诗不免律句。要须意在律前，乃可名古诗耳。
人才各有分限， 尺寸不可强。 同一物也， 而咏物之工有远近；
皆此意也，而用意之工有浅深。章八元《题雁塔》云： 「十层突兀在虚空，四十门开面面风。却讶鸟飞平地上，忽惊人
语半天中。回梯倒踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。 」案：此诗刊本「忽惊」作「自惊」 ，「倒踏」作「暗踏」 。此乞儿口中语也。梅圣俞云： 「复想下时险，喘汗头目旋。不如且安坐，休用窥云烟。」何其语之凡也。东坡《真兴寺阁》云： 「山林与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声 侧身送
落日，引手攀飞星 登者尚呀咻，作者何以胜。 」案：此诗刊本「山林」作「山川」 ，「呀咻」作「呀喘」 。《登灵隐寺塔》云：「相劝小举足，前路高且长 渐闻钟磬音，飞鸟
皆下翔。入门亦何有，云海浩茫茫。 」案：此诗刊本「亦何有」作「空有无」 。意虽有佳处，而语不甚工，盖失之易也。刘长卿《登西灵寺塔》云： 「化塔凌虚空，雄规压川泽。亭
亭楚云外，千里看不隔 盘梯接元气，半壁栖夜魄。 」王介甫《登景德寺塔》云： 「放身千仞高，北望太行山。邑屋如蚁冢，蔽亏尘雾间。 」此二诗语虽稍工，而不为难到。杜
子美则不然，《登慈恩寺塔》首云： 「高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 」案：此诗刊本「苍天」或
作「苍穹」，「旷士」或作「壮士」 。不待云「千里」 、「千仞」、「小举足」、「头目旋」而穷高极远之状，可喜可愕之趣，超轶绝尘而不可及也。 「七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白
日，少昊行清秋。 」视东坡「侧身