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易图讲座第六讲
宋代的易图——从《道藏·周易图》中的两幅图说起
郭彧主讲
明英宗十年(1445年)结集而成的《正统道藏》中有《周易图》一书。是书约成于南宋末期,
所集之图大部分是杨甲《六经图》易经图(名《大易象数钩深图》)和郑东卿《周易疑难图
解》之图。其中,陈抟的《帝出震图》和范谔昌的《四象生八卦图》,却是两幅早出于北宋年
间而不为人们有所注视之图。
一般讲“河图洛书”、“先天图”和“太极图”这三大易图的传承,都要提到陈抟(字图南,
号希夷先生)和范鄂昌。我们先把这两幅图展现出来,或许会对弄清三大易图的来龙去脉有所
帮助。
一陈抟的《帝出震图》(见下图)
图说:希夷曰:“正位称方,故震东、离南、兑西、坎北。四维言位,故艮东北、巽东南、乾
西北、坤西南。坤独称地者,盖八方皆统于地也。兑言‘正秋’亦不言方位者,举正秋则四方
之主时为四正,类可见矣。离称‘相见’,以万物皆见于此也。兑称‘说言’者,以正秋非万
物所说之时,惟以兑体为泽者,物之所说而不取其时焉。艮称‘成言’者,以艮之体终止万
物,无生成之义,今以生成初言者,以艮连于寅也,故特言之。坤加‘致’字者,以其致用于
乾也。触类皆然。”
我们从此图与说中可知,图是本《说卦》而出,说是为解《说卦》而言。《宋史·隐逸传》说
陈抟“好《易》,手不释卷”,这一图及说正是他本《易传·说卦》“手不释卷”的心得。所
谓“心得”,自然有他自己的体会,图中加一“帝”字并有五空心圆点,注曰“主造化之尊
称,即天五也”,正是本于《尚书·洪范》“次五曰建用皇极”之义而出。
值得注意的是,陈抟在这里只是以图与说解释《说卦》的有关文字,并没有相对于“先天八卦
ada99: 2009-4-7
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图”而称此图为“后天八卦图”。又其作图元素有空心圆点,则与后来刘牧《易数钩隐图》的
作图元素相同(如果将此图的八卦标以“戴九履一,左三右七,四二为肩,六八为足”的黑白
圆点,即得《易数钩隐图》中的《河图第四十九》图)。
此图即为南宋郑樵《通志》“记有”的“陈希夷易图”。是我们所见唯一出于陈抟的易图。后
人因陈抟以五个空心圆点为奇数“天五”,以实心圆点为偶数二、四、六、八、十,就是“顺
理成章”的事。既有图中标以“天五”之易图,再全出“九宫数”之图,亦是“顺理成章”的
事。至于称之为“河图”,或称之为“洛书”,则又是称者的个人体会而已。刘牧称之为“河
图”,自有他自己的“道理”。然而,“建用皇极”出于《洪范》,而相传《洪范》又是箕子
叙“天乃锡禹洪范九畴”,汉时又有人说“洛书者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至
九,禹遂因而第之以成九类”,这大概又是称之为“洛书”的“道理”所在。无论他们的“道
理”如何,我们由此倒可以得知:陈抟此图正是后来“河图”或“洛书”之源。也正因为有如
此名份之争,恰说明陈抟没有传出什么“河图”与“洛书”。
二范谔昌的《四象生八卦图》(见下图)
图说:范氏谔昌曰:“四象者,以形言之则水